阅读中文圣经的，绝大多数都使用和合本圣经。和合本译成至今已有近一百年的
历史 [1]。内容上除了有些用词已不合时宜之外，另有些重要经节的译文容易引
起误解。对於懂得圣经原文的读者，这些都不是问题。对於懂得英文的读者，因
为可靠的英文译本众多，有时可以经由比较数种译本而进一步探究明白经文的真
义。但是为了大多数只熟识中文的读者，似乎有一个需要，将和合本中易於误解
的经文指出并且解明。
正确的圣经经文，是解释圣经的基础。作者在和合本新约圣经中，在尽可能不作
大幅改动的原则之下，将一些重要但易被误解的经文，参照原文(希腊文) 圣经
(UBS4) 以及一些可靠的英文译本 [2]译出，并略作解释，目的在忠於原文的意
义。盼望和合本新约的读者，能有可靠的圣经译文，从而正确的解释圣经。
经节上有红色记号的，是和合本新约裏一些容易引起误解的经节。建议读者在您
自己的和合本新约裏，在这些经节的号码上加上红圈，来提醒自己注意。我们不
建议您直接在圣经上更改经文，一方面是因为在聚会中读经时可能仍需要照原来
和合本的读法，另一方面是本文为期日臻完善，不时将会有所修订增删。
本文主要的目的是供信徒查经时的参考。本文不设版权，盼望读者们集思广益，
不吝指正，使得本文能去芜存菁，渐趋完善，能得主赐福使用，对於阅读中文圣
经的弟兄姐妹们有所助益。若有建议或指正，欢迎与作者联繫 [3]。
[1] 见更新传道会所出版「新国际版研读本圣经」卷首的「中文圣经翻译史简
表」
[2] 主要参照的英文译本有：
YLT Young’s Literal Translation (1898, www.e-sword.net)
NASU New American Standard Bible (1995 Update)
ESV English Standard Version (2001, www.ESV.org)
NET New English Translation (2004, www.bible.org)
NIV New International Version (1984)
[3] 本文可由 http://www.sbecc.org/CUVNTNotes.pdf 下载。本文可供自由使用，
引用，转载，或连结。因为本文随时可能修订，所以请勿複製全文传送，只要传
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40. 马太福音
[1:1] 亚伯拉罕的後裔、大卫的子孙、耶稣基督的来历。〔後裔子孙原文都作儿
子下同〕
“bivblo\" genevsew\"” 应作「来历」(见七十士译本中创世记2:4 与5:1) 。来历
包括家谱与
事蹟 (参照：创世记5:1-6:8)。 [1:1] 是 [1:2-4:16] 的标题，不只是 [1:2-1:16] 的
标题。
[1:21] 他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从他们的
罪恶裏救出来。
[2:6] 犹大地的伯利恒啊，你在犹大的君王中决不是最小的；因为将来有一位君
王要从你那裏出
来，牧养我以色列民。
[2:15] 住在那裏，直到希律死了。这是要成全主藉先知所说的话，说：「我从埃
及召出我的儿子
来。」
原文plhrovw (fulfill) 有「完全」、「成全」之意，不一定是指应验以前的预
言，有时是指
现今的事件与先前的事件相较是更完全的成全。此处引用何西亚书11:1-2，「儿
子」是指
以色列人。以色列人是神的儿子，耶稣更是。
[2:17] 这就正如先知耶利米的话，说：
[2:18] 引用耶利米书31:15。虽然以色列人遭灾，神仍有应许与以色列人立新约
(耶
31:31) 。此处plhrovw (fulfill) 译为「正如」，参 [2:15] 註。
[2:20] 「起来！带著小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的[那
些]人已经死
了。」
原文是複数。
[2:23] 到了一座城、名叫拿撒勒、就住在那裏．这是应验了众先知的话：「他将
被称为拿撒勒
人」。
马太只在此处用了複数的「先知」一字。并且没有「所说 (levgonto\")」一字，
而用了一个
连接词o@ti 来表示以下所述不是直接引自旧约圣经。此处马太是提到众先知曾说
弥赛亚将
要被人藐视的话，见D.A. Carson 著马太福音註释。
[4:6] 对他说：「你若是神的儿子，[就]跳下去，因为经上记著：主要为你吩咐他
的使者用手托
著你，免得你的脚碰在石头上。」
原文是挑战性的命令式。
[5:13] 「你们是世上（原文作地上）的盐。盐若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後
无用，不过丢在
外面，被人践踏了。
[5:17] 「莫想我来要废掉律法或先知。我来不是要废掉，乃是要成全。
[5:18] 我实在告诉你们，就是到天地都过去了，律法的一点一画也不能过去，直
到都成全。
[5:28] 只是我告诉你们，凡看妇女而定意要与她[行淫]的，这人心里已经与她犯
姦淫了。
ejpiqumevw 有「意愿 (qevlw)」之意 (比较太13:17 与路10:24，又见彼前4:2-3、
弗2:3) 。
[6:1] 你们要小心、不可将你们的义、行在人的面前、故意叫他们看见，若是这
样、就不能得你
们天父的赏赐了。
[6:13] 不叫我们遇见试探，救我们脱离那恶者。
采用和合本小字译文。
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[6:15] 你们不饶恕人[的过犯]，你们的[天]父也必不饶恕你们的过犯。
[7:14] 引到生命，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。
[8:4] 耶稣对他说：「你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所
吩咐的礼物，对
他们作證据。」
[10:8] 医治病人，叫死人复活，叫长大痲疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白的得
来，也要白白的
给人。
[10:16] 「看哪！我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧像蛇，驯良像
鸽子。
[10:23] 有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的
城邑[的福音使
命]，你们还没有完成，人子就到了。
原文是televw，意为「完成」。
[10:33] 凡在人面前否认我的，我在我天上的父面前也必否认他。
[10:35] 因为我来是叫人与父亲作对，女儿与母亲作对，媳妇与婆婆作对。
[11:12] 从施洗约翰的时候到如今、天国有力地进展、强暴的人向它施暴。
[11:19] 人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋
友。但智慧在行为上
就显为是。
采用和合本小字译文。
[12:9] 耶稣离开那裏，进了他们的会堂。
[12:10] 那裏有一个人枯乾了一只手。他们问耶稣说：「安息日治病可以不可
以？」意思是要控告
他。
[12:33] 你们种好树，就结好果子；种坏树，就结坏果子；因为从果子就认出树
[的好坏]来。
[13:11] 耶稣回答说：「天国的奥秘，已经给了你们知道，但没有给他们。
[13:12] 因为凡有的，还要加给他，叫他有馀；凡没有的，连他所有的，也要夺
去。
[13:15] 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭著；或者眼睛看见，耳朵听
见，心裏明白，回转
过来，我就医治他们。
mhvpote 可译作「或者」。参考：可4:12 译註
[16:19] 我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上将已经被捆绑；
凡你在地上所释放
的，在天上将已经被释放。
原文是将来完成被动式。是犹太人的法律用词。表示地上所作的，是根据天上所
已经定下
的原则。(见W.D. Mounce 著Basic Greek Grammar, p.115，并D.A. Carson 著马
太福音註
释) 。
[16:22] 彼得就拉著他，责怪他说：「主啊，万不可如此！这事必不临到你身
上。」
[16:26] 因为人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什麽益处呢？人还能拿什麽
换生命呢？
[16:27] 因为人子要在他父的荣耀裏同著众使者降临；那时候，他要照各人的行
为报应各人。
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[17:25] 彼得说：「纳。」他进了屋子，耶稣先向他说：「西门，你的意思如
何？世上的君王向谁
徵收关税、丁税？是向自己的儿子们呢？是向外人呢？」
此处的「儿子」与「外人」都是複数。
[17:26] 彼得说：「是向外人。」耶稣说：「既然如此，儿子们就可以免税了。
见 [17:25] 註
[18:15] 「倘若你的弟兄犯罪，你就去，趁著只有他和你在一处的时候，指出他
的错来。他若听
你，你便得了你的弟兄；
见NET 译註。
[18:18] 我实在告诉你们、凡你们在地上所捆绑的、在天上将已经被捆绑．凡你
们在地上所释放
的、在天上将已经被释放。
见 [16:19] 註
[18:22] 耶稣说、我对你说：「不是到七次、乃是到七十七次。」
此处与七十士译本中创世记4:24 的用词相同 (见NET/NIV 译文，并D.A. Carson
著马太福
音註释) 。
[18:23] 因此天国好像一个王要和他僕人算账。
[20:23] 耶稣说：「我的杯你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，
乃是我父为谁预备
的，就赐给谁。」
[21:19] 看见路旁有一棵无花果树、就走到跟前、在树上找不著甚麽、不过有叶
子，就对树说：
「从今以後、你永不结果子。」那无花树就枯乾了。
[21:20] 门徒看见了、便希奇说：「无花果树怎麽就枯乾了呢。」
参照：可11:12-24。原文paracrh\'ma 在新约中出现18 次，除了这裏二次以外，
其馀都在
路加福音与使徒行传裏。
[23:3] 凡他们所吩咐你们的，要你们都谨守遵行；但[你们]不要效法他们的行
为；因为他们能
说，不能行。
[23:2-3a] 是说到法利赛人自倨摩西地位的行为，要求人们谨守遵行他们所吩咐
的，但是主
耶稣并未认同法利赛人所吩咐的。见 D.A. Carson 所著马太福音註释。
[23:13] 但你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天
国的门关了，自己
不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。
[24:24] 因为假基督、假先知将要起来，显大神蹟、大奇事，若是可能，他们连
选民也想要迷惑。
[24:26] 所以若有人对你们说：『看哪，基督在旷野裏』，你们不要出去！或
说：『看哪，基督在
内屋中』，你们不要信！
[24:27] 因为就像闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。
[24:28] 如果『屍首在那裏，鹰也必聚在那裏。』
[24:34] 我实在告诉你们、这世代还没有过去、这些事都要开始成就。
gevnhtai 可译作「开始成就」。(Inceptive Aorist，参照：可13:30, 路1:20)
[24:37] 因为挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。
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[26:13] 我实在告诉你们，普天之下，无论在什麽地方传这福音，也要述说这女
人所行的，来记念
她。
[26:22] 他们就甚忧愁，一个一个的问他说：「主，不是我吧？」
[26:25] 卖耶稣的犹大问他说：「拉比，不是我吧？」耶稣说：「[是]你说的。」
[26:29] 但我告诉你们，从今以後，我不再喝这葡萄[酒]，直到我在我父的国裏同
你们喝新的那日
子。
[26:33] 彼得说：「即使众人[都]为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。」
[26:35] 彼得说：「我就是必须和你同死，也不会不认你。」众门徒都是这样
说。
[26:45] 於是来到门徒那裏，对他们说：「现在你们仍然睡觉安歇吧（吧：或作
吗？）！看哪，时
候到了，人子被卖在罪人手裏了。
[26:64] 耶稣对他说：「[是]你说的。然而，我告诉你们，後来你们要看见人子坐
在那权能者的右
边，驾著天上的云降临。」
参照：太26:25。
[27:11] 耶稣站在巡抚面前；巡抚问他说：「你是犹太人的王吗？」耶稣说：
「[是]你说的。」
参照：太26:64。
[27:16] 当时有一个出名的囚犯叫[耶数]巴拉巴。
见NET 译文与译註。
[27:17] 众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：「你们要我释放那一个给你们？
是[耶数]巴拉巴
呢？是称为基督的耶稣呢？』
[27:32] 他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他背耶稣的十
字架。
[27:44] 那和他同钉的强盗们也是这样的讥诮他。
[27:52] 坟墓也开了。已睡圣徒的身体多有起来的，
此节前句是与上节相连，後句是与下节相连。见ESV 译文，又见D.A. Carson 所
著马太福
音註释。
[28:19] 所以你们去、要使万民作我的门徒，给他们施洗，归入父、子、圣灵的
名，
原文「使作门徒」是主动词，且是命令式。
[28:20] 凡我所吩咐你们的、都教训他们遵守。看哪，我常与你们同在、直到世
界的末了。
(12/27/2007 最後修订)
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41. 马可福音
[1:16] 耶稣顺著加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈向海裏撒网；他
们本是打鱼的。
[1:27] 众人都惊讶，以致彼此对问说：「这是什麽事？是个有权柄的新道理啊！
他吩咐污鬼，污
鬼也听从了他。」
[1:44] 对他说：「你要谨慎，什麽话都不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，
又因为你洁净
了，献上摩西所吩咐的礼物，对他们作證据。」
[3:6] 法利赛人出去，就同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。
[3:14] 他就设立十二个人[，又称他们为使徒]，要他们常和自己同在，也要差他
们去传道，
[3:30] 这话是因为他们常说：「他是被污鬼附著的。」
原文的「说」是未完成式 (imperfect tense) ，直译英文是 “because they were
saying”。
[4:10] 无人的时候、跟随耶稣的人、和十二个门徒、经常问他这些比喻的意思。
原文「问」是未完成式 (imperfect tense) 。又「比喻」是複数。所以不只是指前
面所讲的撒
种的比喻。
[4:11] 耶稣对他们说：「神国的奥秘，已经给了你们，但是对於外人，凡事就用
比喻，
[4:12] 叫他们『看是看见、虽不晓得，听是听见、虽不明白，或者他们回转过
来、就得赦免。』
kaiV 可译作「虽」 (参照：约15:24, 徒23:3, 来3:9-11) 。mhvpote 可译作「或
者」。(参
照：路3:15, 提後2:25)
[4:22] 因为掩藏的事，没有不是要被显出来的；隐瞒的事，没有不是要被露出来
的。
[4:24] 又说：「你们所听的要留心。你们用什麽量器量，就按此量给你们，并且
要多给你们。
[4:33] 耶稣经常用许多这样的比喻对他们讲道，[是]照他们所能听的。
原文「讲道」是未完成式 (imperfect tense) 。
[5:28] 因为她[心裏]一直说：「我只摸他的衣裳，就必痊愈（痊愈原文作得
救）。」
[5:35] 还说话的时候，有些人从管会堂的家裏来，说：「你的女儿死了，何必还
劳动先生呢？」
[7:19] 因为不是入他的心、乃是入他的肚腹、又落到茅厕裏。」[耶稣]就洁净了
各样的食物。
耶稣在此洁净了各样的食物。因此对於基督徒来说，所有的食物都是洁净的。
[7:31] 耶稣又离了推罗的境界，经过西顿，就来到低加波利境内的加利利海。
[8:1] 在那些日子，又有许多人聚集，并没有什麽吃的。耶稣叫门徒来，说：
[8:32] 耶稣明明的说这话，彼得就拉著他，开始责怪他。
[9:18] 无论在那裏，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齿，身体僵
硬。我请过你的门
徒把鬼赶出去，他们却是不能。
[9:22] 鬼屡次把他扔在火裏、水裏，要灭他。但若你能做什麽，求你怜悯我们，
帮助我们。
[9:23] 耶稣对他说：「『若你能』，在信的人，凡事都能。」
[9:31] 因为他正教训门徒，又对他们说：「人子将要被交在人手裏，他们要杀害
他；被杀以後，
过叁天他要复活。」
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[9:39] 耶稣说：「不要禁止他；因为没有人奉我名行异能，又很快毁谤我。
[10:15] 我实在告诉你们，凡不像小孩子一样接受神国的，断不能进去。
[10:24] 门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：「小子，[倚靠钱财的人]进神的国是
何等的难哪！
[10:27] 耶稣看著他们，说：「在人[这是]不能，在神却不然，因为神凡事都
能。」
[10:30] 没有不在今时得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，
并且要受逼迫，在
来世必得永生。
[11:3] 若有人对你们说：『为什麽做这事？』你们就说：『主要用他，并且即将
他送还到这裏
来。』」
[11:24] 所以我告诉你们，凡你们祷告为自己祈求的，无论是什麽，只要信是得
著的，就必得著。
“aijtei\'sqe is middle voice, not deponent, meaning asking for yourself.”
(Mounce, “Basic Greek
Grammar”, $25.15)
[13:30] 我实在告诉你们、这世代还没有过去、这些事都要开始成就。
gevnhtai 可译作「开始成就」。(Inceptive Aorist，见W.D. Mounce 著Basic
Greek Grammar,
p.189)
[13:31] 天地要过去，我的话却不能过去。」
参照：太5:18。
[13:33] 你们要谨慎儆醒，因为你们不晓得那日期几时来到。
[14:19] 他们就忧愁起来，一个一个的问他说：「不是我吧？」
[14:25] 我实在告诉你们，我不再喝这葡萄[酒]，直到我在神的国裏喝新的那日
子。
参照：太26:29
[15:2] 彼拉多问他说：「你是犹太人的王吗？」耶稣回答说：「 [是]你说的。」
参照：太27:11
[15:39] 对面站著的百夫长看见耶稣这样断气，就说：「这人真是神的儿子！」
(12/20/2007 最後修订)
CUVNTNotes.doc 8 12/30/2007
42. 路加福音
[1:17] 他必有以利亚的灵与能力，行在主的前面，叫父亲们的心转向儿女，叫悖
逆的人转从义人
的智慧，又为主预备合用的百姓。」
[1:18] 撒迦利亚对天使说：「我凭著什麽可知道这事呢？因为我已经老了，我的
妻子也年纪老迈
了。」
[1:20] 到了时候、这话必然应验，只因你不信我的话、你必哑吧不能说话、直到
这些事开始成就
的日子。
gevnhtai 可译作「开始成就」。(Inceptive Aorist，见W.D. Mounce 著Basic
Greek Grammar,
p.189)
[1:35] 天使回答说、圣灵要临到你身上、至高者的能力要荫庇你．因此所要生
的，必称为圣，称
为神的儿子。
采用和合本小字译文。
[1:37] 因为没有一件事在神是不可能的。
见NET 译註。
[1:45] 这相信主对她所说的话都要应验的女子是有福的！
[1:50] 世世代代，他的怜悯归於敬畏他的人。
[1:55] 为要记念他的怜悯，归於亚伯拉罕和他的後裔，直到永远，正如从前对我
们列祖所说的。
[1:66] 凡听见的人都将这些事放在心裏，说：「这个孩子将来怎麽样呢？」因为
有主与他同在。
[1:75] 就可以终身在他面前，坦然无惧的在圣洁和义裏事奉他。
[1:77] 叫他的百姓知道赦罪的救恩。
[2:8] 在当地有住在野地裏的牧人，夜间按著更次看守羊群。
[2:10] 那天使对他们说：「不要惧怕！看哪！我报给你们大喜的信息，是关乎万
民的；
[2:34] 西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：「看哪！这孩子被立，是要
叫以色列中许多
人跌倒，许多人兴起；又要成为一个记号，被人毁谤，叫许多人心裏的意念显露
出来；你
自己的心也要被刀刺透。」
[2:49] 耶稣说：「为什麽找我呢？岂不知我应当在我父的家裏吗？」
采用和合本小字译文。
[3:7] 约翰对那出来要受他洗的众人说：「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将[要]来
的忿怒呢？
[3:8] 你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要开始在自己心裏说：『有亚伯
拉罕为我们的祖
宗。』我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。
[3:14] 又有兵丁问他说：「我们当做什麽呢？」约翰说：「不要以强暴待人，也
不要敲诈人，自
己有钱粮就当知足。」
[3:15] 百姓指望[基督来]的时候，人都心裏猜疑，或者约翰是基督。
[3:16] 约翰回答所有的人说：「我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的
要来，我就是给
他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
CUVNTNotes.doc 9 12/30/2007
[4:3] 魔鬼对他说：「你若是神的儿子，就吩咐这块石头变成食物。」
原文是命令式。
[4:4] 耶稣回答说：「经上记著说：『人活著不是单靠食物。』」
[4:9] 魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶（顶：原文作翅）上，对他说：
「你若是神的儿
子，就从这裏跳下去；
原文是命令式。
[4:40] 日落的时候，凡有病人的，不论害什麽病，都带到耶稣那裏。耶稣按手在
他们每一个人身
上，医好他们。
[4:44] 於是耶稣在犹大地的各会堂传道。
[5:6] 他们下了网，就圈住许多鱼，网都开始裂开，
原文「裂开」一字是ingressive imperfect，见NET 译註。
[5:14] 耶稣嘱咐他切不可告诉人，只：「要去把身体给祭司察看，又要为你得了
洁净，照摩西所
吩咐的献上礼物，对众人作證据。」
[5:15] 但耶稣的名声越发传扬出去。有极多的人聚集来听道，也[指望]他们的病
得医治。
[5:20] 耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「朋友，你的罪都赦了。」
原文「罪」字是複数。
[5:35] 但日子将到，新郎要被取走离开他们，那日他们就要禁食了。」
[6:16] 雅各的儿子犹大，和成为卖主者的加略人犹大。
[6:17] 耶稣和他们下了山，站在一块平地上；同站的有许多门徒，又有许多百
姓，从犹太全地和
耶路撒冷，并推罗、西顿的海边来，都要听他讲道，又[指望]他们的病得医治；
[6:21] 现在饥饿的人有福了！因为你们将得饱足。现在哀哭的人有福了！因为你
们将要喜笑。
原文「饱足」是被动式。
[6:48] 他像一个人盖房子，深深的挖地，把根基安在磐石上；到发大水的时候，
水冲那房子，房
子总不能摇动，因为盖造得好。
和合本小字。
[7:31] [主又说：]「这样，我可用什麽比这世代的人呢？他们好像什麽呢？
[7:47] 所以我告诉你，他许多的罪[过去]已被赦免了，所以他的爱多；但那赦免
少的，他的爱就
少。
o@ti 应译作「所以」。参照：路7:47, 约7:35, 10:26, 14:22, 提前6:7, 来2:6, 等
处，又见
NET 译註。
[7:48] 於是对那女人说：「你的罪都已被赦免了。」
原文「罪」字是複数，「赦免」是被动完成式。
[8:1] 过了不多日，耶稣周遊各城各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有那
十二[门徒]，
[8:10] 他说：「神国的奥秘，已经给了你们知道；至於别人，就用比喻，叫他们
看也看不见，听
也听不明。」
CUVNTNotes.doc 10 12/30/2007
[8:29] 是因耶稣吩咐污鬼从那人身上出来。原来这鬼屡次抓住他；他常被人看
守，又被铁链和脚
镣捆锁，他竟把锁链挣断，被鬼赶到旷野去。
此处「吩咐」一字的原文在UBS4 版本作parhvggeilen 是简单过去式 (aorist
tense) 。和合
本译作「曾吩咐」。有些原文版本此处作parhvggellen 是非完成式 (imperfect
tense)。若
是则可译作「开始吩咐」(ingressive imperfect)。参照NET 译註。
[9:1] 耶稣叫了那十二[门徒]，给他们能力与权柄，制伏一切的鬼，医治各样的
病，
[9:2] 又差遣他们去宣讲神的国，与医治病人，
[9:7] 分封的王希律听见所发生的一切事，就困惑；因为有人说：「是约翰从死
裏复活；」
[9:10] 使徒回来，将所有做的事告诉耶稣，耶稣就带他们暗暗的离开那裏，往一
座城去；[那城名]
叫伯赛大。
[9:11] 但众人知道了，就跟著他去；耶稣便接待他们，对他们讲论神的国，医治
那些需医的人。
[9:14] 那时，男人[就]约有五千。耶稣对门徒说：「叫他们一排一排的坐下，每
排大约五十个
人。」
[9:60] 耶稣说：「任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神的国。」
[10:28] 耶稣说：「你回答的是；你这样行，就必得生命。」
[11:2] 耶稣说：「你们祷告的时候，要说：父啊：愿人都尊你的名为圣。愿你的
国降临。
[11:4] 赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探。
[11:5] 耶稣又说：「你们中间有谁半夜到一个朋友那裏去，说：『朋友！请借给
我叁个饼；
[11:7] 那人[却]在裏面回答说：『不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床
上了，我不能起
来给你。』
[11:14] 耶稣赶出一个[叫人]哑巴的鬼，鬼出去了，哑巴就说出话来；众人都希
奇。
[11:20] 我若靠著神的能力（原文作「指头」）赶鬼，这就是神的国临到你们
了。
见出8:19，参照NET 译註。
[11:30] 因为约拿怎样为尼尼微人成了神蹟，人子也要照样为这世代的人成了神
蹟。
[11:42] 「但你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分
之一，那公义和爱
神的事反倒不行了。这原是你们当行的；那也是不可不行的。
[11:45] 律法师中有一个回答耶稣说：「夫子！你这样说也把我们侮辱了。」
[12:9] 在人面前否认我的，他在神的使者面前也必被否认；
[12:11] 人带你们到会堂，并官府和有权柄的人面前，不要忧虑怎麽分诉，说什
麽话；
[12:30] 这都是世上的外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道
的。
[13:27] 他要说：『我告诉你们，我不晓得你们是那裏来的。你们这一切不义的
人，离开我去
吧！』
[14:27] 凡不背著自己十字架跟从我的，[也]不能作我的门徒。
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[16:8] 主人就誇奖这不义的管家做事精明；因为今世之子，在世事之上，较比光
明之子更加精
明。
[16:9] 我又告诉你们，要藉著那不义的钱财为你们自己结交朋友，到了钱财无用
的时候，他们可
以接你们到永存的帐幕裏去。
[16:17] 天地过去，较比律法的一点一画落空还容易。
参照：太5:18。
[17:21] 人也不得说：『看哪，在这裏！看哪，在那裏！』因为神的国就在你们
中间。」
[17:22] 他又对门徒说：「日子将到，你们巴不得看见人子的[那些]日子之一，却
不得看见。
参照：路17:26，又NET 译註。
[17:24] 因为人子在他[降临]的日子，好像闪电从天这边一闪直照到天那边。
[17:26] 挪亚的[那些]日子怎样，人子的[那些]日子也要怎样。
参照：路17:22。
[17:28] 又好像罗得的[那些]日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。
参照：路17:22, 17:26。
[18:7] 神的选民昼夜呼籲他，他[纵然]为他们忍了多时，岂不[终久]给他们伸冤
吗？
[18:8] 我告诉你们，要快快的给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上
有信心吗？」
见NET 译註。
[18:9] 耶稣又对那些仗著自己是义人，藐视别人的，讲一个比喻，
[18:16] 耶稣却叫孩子们前来，说：「让小孩子到我这裏来，不要禁止他们；因
为神的国正是属於
这样的人。
[18:17] 我实在告诉你们，凡不像小孩子一样接受神的国的，断不能进去。」
[18:30] 没有在今时不得百倍，在来世不得永生的。」
[19:37] 将近[耶路撒冷]，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢
乐起来，大声讚
美神，
[19:41] 耶稣快到[耶路撒冷]，看见城，就为他哀哭，
[20:16] 他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。」他们听见就说：「千万不
要有这样的事发
生！」
[21:1] 耶稣抬头观看，见财主们把捐项投在库裏，
[21:13] 这将使你们成为一个见證。
[21:18] 然而，你们连一根头髮也必不灭亡。
[21:32] 我实在告诉你们、这世代还没有过去、这些事都要开始成就。
gevnhtai 可译作「开始成就」。(Inceptive Aorist，参照：路1:20)
[22:10] 耶稣说：「看哪！你们进了城，必有[一个男]人拿著一瓶水迎面而来，你
们就跟著他，到
他所进的房子裏去，
CUVNTNotes.doc 12 12/30/2007
[22:12] 他必指给你们摆设整齐的楼上的一大间，你们就在那裏预备。」
[22:65] 他们还用许多别的话亵渎他。
[22:70] 他们都说：「这样，你是神的儿子吗？」耶稣说：「你们说我是。」
[23:3] 彼拉多问耶稣说：「你是犹太人的王吗？」耶稣回答说：「[是]你说
的。」
见太27:11
[23:24[ 彼拉多这才决定照他们所求的，
[23:36] 兵丁也戏弄他，上前要拿酸酒给他[喝]，
[24:16] 只是他们的眼睛被蒙蔽了，认不出他。
[24:49] 看哪！我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城裏等候，直到你
们领受从上头来的
能力。」
(12/25/07 最後修订)
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43. 约翰福音
[1:4] 生命在他裏头．这生命就是人们的光。
[1:5] 光照在黑暗裏、黑暗却不能胜过光。
[1:9] 那光是真光，来到世上，照亮一切的人。
从上下文酌量，「来到世上」用来形容真光，较为合适。(见NASB, NET 等英译
本)
[1:13] 这等人不是从血缘生的，不是从肉体的意愿生的，也不是从人的意愿生
的，乃是从神生
的。
[1:16] 从他的丰盛裏，我们都领受了，而且恩上加恩。
[1:19] 约翰[所作]的见證记在下面：犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那
裏，问他说：
「你是谁？」
[1:35] 再次日，约翰同他的两个门徒站在那裏。
[1:43] 又次日，耶稣要往加利利去，遇见腓力，就对他说：「来跟从我吧。」
[1:50] 耶稣对他说：「因为我说『在无花果树底下看见你』，你就信吗？你将要
看见比这些更大
的事」；
[2:18] 因此犹太人问他说：「你显什麽记号给我们看，[證实]你作些事[的权柄]
呢？」
[2:21] 但耶稣这话是指他的身体为殿。
[2:22] 所以到他从死裏复活以後、门徒就想起他说过这事、便信了圣经和耶稣所
说的话。
[2:23] 当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神蹟，而信了
他的名。
[2:25] 也用不著谁见證人是怎样的，因他知道人心裏所存的。
[3:5] 耶稣说：「我实实在在的告诉你，人若不是从水和[圣]灵生的，就不能进神
的国。
参照：结36:25-27，「水」和「灵」都是代表圣灵的工作，见NET 译註。
[3:13] 除了从天降下[、仍旧在天]的人子，没有人升过天。
[3:20] 因为凡作恶的便恨光，并不来就光，免得他的行为被显明。
[3:22] 这事以後，耶稣和门徒到了犹太地，他和他们在那裏居住，施洗。
[3:28] 你们自己可以给我作證我说过：『我不是基督，是奉差遣在他前面的。』
[3:34] 因为神所差来的那一位就说神的话，因为神赐圣灵给他是没有限量的。
[3:36] 信子的人有永生；不信从子的人不得见永生，神的震怒常在他身上。
[4:10] 耶稣回答说：「你若知道神的赏赐，和对你说『给我水喝』的是谁，你必
早求他，他也必
早给了你活水。」
参照：徒2:38。
[4:23] 但时候将到、如今就是了、那真正拜父的、要在灵和真理裏拜他、因为父
要这样的人拜
他。
[4:24] 神是灵．所以拜他的、必须在灵和真理裏拜他。
CUVNTNotes.doc 14 12/30/2007
[4:26] 耶稣说：「我是[弥赛亚]！[就是]这和你说话的，」
[4:37] 俗语说：『那人撒种，这人收割』，这话在此是真的。
[4:45] 到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待
他，因为他们也
曾上去过节。
[5:14] 後来耶稣在殿裏遇见他、对他说、：「看哪！你已经痊愈了．不要再犯
罪、恐怕你遭遇的
更加利害。」
[5:16] 所以犹太人逼迫耶稣，因为他经常在安息日作这些事。
原文的「作」是Imperfect Tense，是持续的作。「事」是複数。
[5:19] 耶稣就对他们说：「我实实在在的告诉你们，子凭著自己不能作什麽，惟
有作他看见父所
作的；因为父所作的事，子也照样作。
[5:20] 因为父爱子，将自己所作的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他
看，叫你们希
奇。
[5:21] 因为父怎样叫死人起来、使他们活著、子也照样使他[自己]所愿意的人们
活著。
[5:37] 差我来的父祂自己也已经为我作见證。你们从来没有听见他的声音，也没
有看见他的形
像。
[6:32] 耶稣说：「我实实在在的告诉你们，不是摩西赐给你们那从天上来的粮，
而是我父赐给你
们那从天上来的真粮。」
[6:64] 只是你们中间有些不信的人。」耶稣从起头就知道哪些人不信他，谁要卖
他。
「哪些人」是複数、「谁」是单数。
[7:1] 这些事以後，耶稣在加利利遊行，不愿在犹太遊行，因为犹太人想要杀
他。
[7:14] 到了节期当中，耶稣上殿裏去教训人。
[8:6] 摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你怎麽说呢？」
[8:13] 法利赛人因此对他说：「你是为自己作见證，你的见證不真。」
[8:14] 耶稣说：「即使我为自己作见證，我的见證还是真的；因我知道我从那裏
来，往那裏去；
你们却不知道我从那裏来，往那裏去。
[8:24] 所以我对你们说，你们要死在你们的罪中。你们若不信我是[那一位]，必
要死在你们的罪
中。
[8:28] 所以耶稣说：「你们举起人子以後，必知道我是[那一位]，并且知道我没
有一件事是凭著
自己做的。我说这些话乃是照著父所教训我的。
[8:58] 耶稣说：「我实实在在的告诉你们，亚伯拉罕出生以前，我已经存在了
（我已经存在了原
文作我是）。」
[9:15] 法利赛人又问他是怎麽得看见的。瞎子对他们说：「他把泥抹在我的眼睛
上，我去一洗，
就看见了。」
CUVNTNotes.doc 15 12/30/2007
[9:16] 法利赛人中有的说、这个人不是从 神来的、因为他不守安息日。又有些人
说、一个罪人
怎能行这些样的神蹟呢。他们就起了分争。
「人」、「神蹟」都是複数。
[9:30] 那人回答说：「这真是奇怪！你们不知道他从那裏来，但他开了我的眼
睛。
[9:31] 我们知道神不听罪人，但若有人敬奉神、遵行他旨意的，神[就]听他。
[9:35] 耶稣听说他们把他赶出去．後来遇见了他、就说、你信人子麽。
[9:36] 他回答说：「主阿、他是谁、好叫我信他呢？」
[10:26] 只是你们不信、所以你们不是我的羊。
o@ti 可译作「所以」。(参照：路7:47, 约7:35, 10:26, 14:22, 提前6:7, 来2:6, 等
处)
[11:10] 若在黑夜走路，就必跌倒，因为光不在他裏面。」
[11:11] 耶稣说了这些话，随後对他们说：「我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒
他。」
[11:15] 我为你们欢喜，因为我没有在那裏，是要叫你们相信。如今我们可以往
他那裏去吧。
[11:25] 耶稣对他说：「我是复活，[我]也是生命。信我的人虽然死了，也必活
著，
[11:51] 他这话不是出於自己，但因他是本年的大祭司，所以预言耶稣将要替这
一国死；
[12:11] 因有好些犹太人为拉撒路的缘故，去信了耶稣。
[12:17] 当耶稣呼唤拉撒路，叫他从死复活出坟墓的时候，曾与耶稣同在那裏的
众人就常[为这事]
作见證。
[12:18] 众人因听见耶稣行过这神蹟，就去迎接他。
[12:19] 因此法利赛人彼此说：「看哪，你们是徒劳无益，世人都随从他去
了。」
[12:21] 他们就来见加利利伯赛大的腓力，求他说：「先生，我们要见耶稣。」
[12:37] 他虽然在他们面前行了如此多的神蹟，他们还是不信他。
[12:42] 虽然如此，官长中也有好些信他的，只因法利赛人的缘故，就不承认，
恐怕被赶出会堂。
[13:17] 你们既知道这些事，若是去行就有福了。
[13:18] 我这话不是指著你们全体说的，我知道那些我所拣选的人。但这是要应
验经上的话，说：
『同我吃饭的人用脚踢我。』
[13:19] 如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候可以
信我是[基督]。
[13:24] 西门彼得向他示意，叫他问耶稣是指著谁说的。
[13:32] 神也要亲自荣耀人子，并且要快快的荣耀他。
[14:12] 我实实在在的告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这
些更大的事，因为
我往父那裏去。
[14:28] 你们听见我对你们说了，我去还要到你们这裏来。你们若爱我，就必因
我到父那裏去而喜
乐，因为父是比我大的。
[15:10] 你们若遵守我的命令，就住在我的爱裏，正如我已遵守了我父的命令，
常住在他的爱裏。
CUVNTNotes.doc 16 12/30/2007
[15:13] 人为朋友们捨命，人的爱心没有比这个大的。
[15:24] 我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今他们
虽然已经看见[我行
过的事] ，他们[却]也已经恨恶了我与我的父。
见NET 与NIV 译文。又kaiV 可译作「虽然」 (参照：徒23:3, 来3:9-11) 。
[16:8] 他既来了，就要为罪、为义、为审判，指责世人。
是圣灵指责世人，照明世人。
[16:23] 到那日，你们什麽也就不问我了。我实实在在的告诉你们，你们若奉我
的名向父求什麽，
他必赐给你们。
[16:27] 因为父自己爱你们；因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。
[16:29] 门徒说：「看哪！如今你是明说，并不用比喻了。
[17:9] 我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们是你
的。
[18:5] 他们回答说：「拿撒勒人耶稣。」耶稣说：「我[就]是。」卖他的犹大也
同他们站在那
裏。
[18:6] 耶稣一说「我[就]是」，他们就退後倒在地上。
[18:8] 耶稣说：「我已经告诉你们，我[就]是。你们若找我，就让这些人去
吧。」
[18:14] 这该亚法就是从前向犹太人提议说「一个人替百姓死是有益的」那位。
[18:40] 他们又喊著说：「不要这人，要巴拉巴！」这巴拉巴是个叛匪。
见NET 译註，又见NIV 译文。
[19:4] 彼拉多又出来对众人说：「看哪！我带他出来见你们，叫你们知道我查不
出他有什麽罪
来。」
[19:29] 有一个器皿盛满了酸酒，放在那裏；他们就拿海绒蘸满了酸酒，绑在牛
膝草上，送到他
口。
[19:30] 耶稣尝（原文作受）了那酸酒，就说：「成了！」便低下头，将灵魂交
付神了。
[20:17] 耶稣说：「不要拉住我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那裏
去，告诉他们说，
我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神。」
见NAU/NIV 译文。
[20:23] 你们赦免哪些人的罪，他们的罪就已经被赦免了；你们留下哪些人的
罪，他们的罪就已经
被留下了。
二处都是完成被动式，参照太16:19 与太18:18 註。
[20:27] 就对多马说：「伸过你的指头来，摸（原文作看）我的手；伸出你的手
来，探入我的肋
旁。不要不信，总要信。」
此处的「不信」与「信」的原文是「不信实」与「信实」。
[21:2] 有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太
的[两个]儿子，
又有两个门徒，都在一处。
[21:5] 耶稣就对他们说：「小子！你们没有[打著]鱼吧？」他们回答说：「没
有。」
CUVNTNotes.doc 17 12/30/2007
[21:7] 耶稣所爱的那门徒就对彼得说：「是主！」那时西门彼得赤著身子，一听
见是主，就束上
一件外衣，跳在海裏。
[21:8] 其馀的门徒因为离岸不远，约有二百肘（古代以肘为尺，一肘约有今时尺
半），就[留]在
小船上把那网鱼拉过来。
[21:15] 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：「约翰（在马太十六章十七节称
约拿）的儿子西
门，你爱我比这些[人爱我]更深吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱
你。」耶稣对
他说：「你餵养我的小羊。」
见NET 译註
(12/30/2007 最後修订)
CUVNTNotes.doc 18 12/30/2007
44. 使徒行传
[1:8] 但圣灵降临在你们身上、你们就必得著能力．并要在在耶路撒冷、犹太全
地和撒玛利亚，
直到地极，作我的见證人。
「见證人」原文是複数名词。
[1:18] 这人用他不义的工价买了一块田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出
来。
[2:4] 彼得和十一个使徒站起，他高声向众人说：「犹太人和一切住在耶路撒冷
的人哪，这件事
你们当知道，也当侧耳听我的话。
[2:22] 「以色列人哪，请听[我]这些话：神藉著拿撒勒人耶稣在你们中间施行异
能、奇事神蹟，
将他證明出来，这是你们自己知道的。
[2:24] 神却将死的痛苦解除了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。
[2:31] [大卫]就预先看明这事，讲论基督复活说：他的灵魂不撇在阴间；他的肉
身也不见朽坏。
[2:32] 这耶稣，神已经叫他复活了，我们都是这事的见證人。
参照：徒1:8。
[2:34] 因为大卫并没有升到天上，但他自己说：主对我主说：你坐在我的右边，
[3:9] 百姓都看见他又行走，又讚美神；
[3:15] 你们杀了那生命的主，神却叫他从死裏复活了；我们都是这事的见證人。
参照：徒1:8。
[3:16] 因著信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人健壮了；因他而有的
信心，叫这人在
你们众人面前全然好了。
[3:21] 天必留他，等到万物复兴的时候，就是神自古以来、藉著圣先知的口所说
的。
[4:31] 祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆常常讲论神的
道。
此处原文是未完成式 (imperfect tense)。
[5:16] 还有许多人带著病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得
以痊癒。
[5:25] 有一个人来禀报说：「看哪！你们收在监裏的人，现在站在殿裏教训百
姓。」
[5:29] 彼得和众使徒回答说：「顺从神，而不顺从人，是应当的。
[5:31] 神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改[的路]和赦罪[的恩]
赐给以色列人。
[5:32] 我们是这些事的见證人；神赐给顺从之人的圣灵也是[这些事的见證]。」
参照：徒1:8。
[6:11] 就唆使一些人出来说：「我们听见他说谤讟摩西和神的话。」
[6:14] 因为我们曾听见他说：这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给
我们的规条。」
[7:14] 约瑟就打发[弟兄]请父亲雅各和全家七十五个人都来。
[7:20] 那时，摩西生下来，在神眼中甚为俊美，在他父亲家裏抚养了叁个月。
[7:44] 「我们的祖宗在旷野，有作證的帐幕，正是神吩咐摩西叫他照所看见的样
式做的。
CUVNTNotes.doc 19 12/30/2007
[8:12] 及至他们信了腓利所传，关於神国和耶稣基督之名的福音，连男带女就受
了洗。
此处「神的国」和「耶稣基督之名」是平行的。
[8:20] 彼得说：「你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的赏赐是可以用钱买的。
参照：徒2:38。
[8:23] 我看出你正在苦胆之中，被罪（原文作不义）捆绑。
[9:6] 然而起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。」
[9:11] 主对他说：「起来！往直街去，在犹大的家裏，访问一个大数人，名叫扫
罗。因为你看！
他正在祷告，
[9:12] 又[在异象中]看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能
看见。」
[9:16] 因为我将会指示他，为我的名必须受许多的苦难。」
[10:12] 裏面有地上各样四足的走兽，和爬物，并天上的飞鸟；
[10:19] 彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：「看哪！有叁个人来找你。」
[10:39] 他在犹太人之地，并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见證人。他们竟
把他掛在木头上杀
了。
参照：徒1:8。
[10:41] 不是显现给所有的人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见證的人看，
就是我们这些在他
从死裏复活以後和他同吃同喝的人。
[10:45] 那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的赏赐也浇在外邦人身上，就
都希奇；
参照：徒2:38。又见NET 译註。
[11:4] 彼得就开始把这事挨次给他们解释说：
[11:6] 我定睛观看，见内中有地上四足的牲畜和野兽、爬物，并天上的飞鸟。
[11:17] 神既然给他们赏赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样；我是
谁，能拦阻神
呢！」
参照：徒2:38。又见NET 译註。
[11:18] 众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：「这样看来，神也赐
给外邦人，悔改得
生命[的道]了。」
[11:21] 主的手与他们同在，信而归主的人就很多了。
[12:15] 他们说：「你是疯了！」使女坚持说：「真是他！」他们一直说：「必
是他的天使！」
二处的动词都是未完成式 (imperfect tense) ，有继续不断的意思。
[12:25] 巴拿巴和扫罗办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带著称呼马可
的约翰一起。
[13:15] 读完了律法和先知的书，管会堂的[理事们]，叫人过去对他们说：「二位
兄台，若有什麽
劝勉众人的话，请说。」
[13:20] 约有四百五十年，此後给他们设立士师，直到先知撒母耳的时候。
CUVNTNotes.doc 20 12/30/2007
[13:36] 因为大卫在世的时候遵行了神的旨意，就睡了（或作：大卫按神的旨意
服事了他那一世的
人，就睡了），归到他祖宗那裏，已见朽坏；
[13:46] 保罗和巴拿巴放胆说：「神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝
这道，断定自己不
配得永生，看哪！我们就转向外邦人去。
[13:47] 因为主曾这样吩咐我们说：我已经立你作外邦人的光，叫你将救恩带到
地极。」
[13:48] 外邦人听见这话、就欢喜了、讚美神的道．凡愿意得永生的人都信了。
此处的tetagmevnoi (决定) 从上下文看 (特别是与 [13:46] 对比)，应是关身语态
(middle
voice) 而非被动语态 (passive voice)。
[14:2] 但那不信从的犹太人耸动外邦人，叫他们心裏恼恨弟兄。
参照：约3:36。
[14:7] 在那裏[继续的]传福音。
此处的动词是progressive imperfect，有继续不断的意思。参照NET 译註。
[15:20] 只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和淫乱，并勒死的牲畜和血。
「淫乱」的原文是porneiva (porneia)，指利未记18:6-23 所述。
[15:29] 就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和淫乱。这几件你们若能自己
禁戒不犯就好了。
愿你们平安！
见 [15:20] 註。
[16:31] 他们说：「当信主耶稣、你必得救 -- 你和你的家。」
此处的swqhvsh/ (得救) 是第二人称单数。
[17:19] 他们就把他带到亚略巴古[的会堂]，说：「你所讲的这新道，我们也可以
知道吗？」
[17:28] 因为我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：
『我们也是他所生
的。』
[17:29] 我们既是神所生的，就不当以为神的神性[是]像人用手艺、心思所雕刻的
金、银、石[的样
子]。
[17:31] 因为他已经定了日子，要藉著他所设立的人按公义审判天下，并且叫他
从死裏复活，给所
有的人作可信的凭据。」
[18:10] 因为有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城裏我有许多的百
姓。」
[18:22] 在该撒利亚下了船，就上[耶路撒冷]去问教会安，随後下安提阿去。
[18:28] 因为他在众人面前极有能力、驳倒犹太人，引圣经證明耶稣是基督。
[19:4] 保罗说：「约翰所行的是悔改的洗，[是]告诉百姓当信那在他以後要来
的，就是耶稣。」
[19:6] 保罗按手在他们[头]上，圣灵降在他们身上，他们就说方言，又说预言
（或作：又讲道）
[19:16] 恶鬼所附的人就跳在他们身上，胜了他们，制伏他们，叫他们赤著身子
受了伤，从那房子
裏逃出去了。
[19:24] 因为有一个银匠，名叫底米丢，是製造亚底米神银龛的，他使这样手艺
人生意发达。
CUVNTNotes.doc 21 12/30/2007
[20:4] 与他同行的，有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特，帖撒罗尼迦人亚里达古和
西公都，还有特
庇人该犹，并提摩太，又有亚西亚人推基古和特罗非摩。
[20:22] 看哪！现在我往耶路撒冷去，被圣灵催迫（原文作被圣灵捆绑），不知
道在那裏要遇见什
麽事；
[20:27] 因为神完全的旨意，我并没有避讳不传给你们的。
[21:5] 时日满了，我们就起身前行。他们众人同妻子儿女，送我们到城外，我们
都跪在岸上祷
告，彼此辞别。
[21:9] 他有四个女儿，都是处女，都是说预言的。
[21:25] 至於信主的外邦人，我们已经写信拟定，叫他们谨忌那祭偶像之物，和
血，并勒死的牲
畜，与淫乱。
见 [15:20] 註。
[21:26] 於是保罗带著那四个人，第二天与他们一同行了洁净的礼，进了殿，报
明洁净期满、 [要
祭司]为他们每个人献祭的日期。
[21:36] 因为众人跟在後面，喊著说：「除掉他！」
[22:16] 现在你为什麽耽延呢？起来受洗，洗去你的罪，求告他的名。』」
[22:19] 我就说：『主啊，他们[自己]知道我从前把信你的人收在监裏，又在各会
堂裏鞭打他们。
此处原文用强调的表达方式。
[22:20] 并且你的见證人司提反被害流血的时候，我也站在旁边，表示同意；又
看守害死他之人的
衣裳。』
[23:32] 第二天，让马兵护送他，他们就回营楼去。
[24:5] 因为我们发现这个人，如同瘟疫一般，是鼓动普天下众犹太人生乱的，又
是拿撒勒教党裏
的一个头目，
[26:16] 你起来站著，我特意向你显现，要派你作执事，作见證人，将你所看见
的事和我将要指示
你的事證明出来；
[26:18] 我差你到他们那裏去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒
但权下归向神，得
蒙赦罪；又和一切因信我而成圣的人同得基业。』」
[26:22] 然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对著尊卑大小作见證；所讲的
并不外乎众先知和
摩西所说将来必成的事，
[28:27] 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭著；或者眼睛看见，耳朵听
见，心裏明白，回转
过来，我就医治他们。
mhvpote 可译作「或者」。参考：可4:12 译註
(12/20/2007 最後修订)
CUVNTNotes.doc 22 12/30/2007
45. 罗马书
[1:1] 基督耶稣的僕人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。
[1:4] 按使人成圣的灵说、因从死裏复活、显明是有大能的神子。
[1:11] 因为我切切的想见你们、要把那属灵的恩赐分给你们、使你们可以坚固。
原文「属灵的恩赐」是单数，意指完全的福音 (见5:15, 5:16, 6:23, 15:29)。
[1:16] 因为我不以福音为耻．因为这福音本是神的大能、要救一切相信的、先是
犹太人、後是希
利尼人。
[1:17] 因为神的义、正在这福音上显明出来．这义是出於神的信实、而临到信的
人．如经上所
记、『义人必因信得生。』
“ejk pivstew\" eij\" pivstin” 第一个「信」是指神的信实，第二个「信」是指信
的人。
[1:19] 因为神的事情，人所能知道的，原显明在人心裏，因为神已经给他们显
明。
[1:20] 因为自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但
藉著所造之物就
可以晓得，叫人无可推诿。
[1:23] 将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷彿必朽坏的人和飞禽、走兽、爬物的
样式。
[2:1] 所以你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。因为你在什麽事上论断
人，就在什麽事上
定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
[2:5] 你竟任著你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，直到神震怒，显出他公义
审判的日子。
[2:12] 因为凡在律法之外犯了罪的，也将在律法之外灭亡；凡在律法之内犯了罪
的，将按律法受
审判。
[2:14] 因为在本性上没有律法的外邦人、若行律法上的事、他们虽然没有律法、
自己就是自己的
律法．
[2:15] 他们显出律法的功用刻在他们心裏，他们是非之心同作见證，并且他们的
思念互相较量，
或以为是，或以为非。）
[2:16] 在那日，神要藉著基督耶稣，照著我[传]的福音，审判人隐秘的事。
[2:17] 若你称为犹太人，又倚靠律法，且指著神誇口；
[2:21] 那你既教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？
[2:29] 惟有裏面作的，才是真犹太人；真割礼也是心裏的，在乎圣灵，不在乎仪
文。这人的称讚
不是从人来的，乃是从神来的。
参照：林後3:6
[3:2] 在各方面都大有好处：第一是神的圣言交託给他们。
[3:3] 即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信实吗？
[3:5] 我且照著人的常话说，若我们的不义显明了神的义，我们可以怎麽说呢？
神降怒，岂是他
不义吗？
[3:7] 但若神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什麽我还受审判，好像
罪人呢？
CUVNTNotes.doc 23 12/30/2007
[3:20] 所以凡有血气的，没有一个由於遵行律法能在神面前称义，因为律法本是
叫人知罪。
[3:22] 就是神的义、因耶稣基督的信实、加给一切相信的人、并没有分别．
此处是说救恩是基於神的信实 (罗3:25，加3:22) 。参照NET 译註。
[3:24] 如今却蒙神的恩典，藉著在基督耶稣裏的救赎，就白白的称义。
[3:25] 神设立耶稣作挽回祭、是凭著耶稣的血、藉著[神的]信实、要显明神的
义．因为他用忍耐
的心、宽容人先时所犯的罪．
此处都是说到神的信实 (罗3:22，加3:22)
[3:26] 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称本著耶稣之信实的人为
义。
参照NET 译註。
[3:28] 因为我们看定了：人称义是因著信，[是]在遵行律法之外。
[3:29] 难道神只是犹太人的神吗？不也是外邦人的神吗？是的，也是外邦人的
神。
[4:3] 经上说什麽呢？说：「亚伯拉罕信神，这就算他为义。」
[4:9] 如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人
吗？因我们说，这
信被算给亚伯拉罕为义，
[4:13] 因为神应许亚伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是藉著律法，乃是藉著
因信而有的义。
[4:14] 因为若是属乎律法的人才得为後嗣，信就归於虚空，应许也就废弃了。
[4:17] 亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在神面前是我们
众人的父。如经
上所记：「我已经立你作多国的父。」
[4:22] 所以，这就算他为义。
[4:23] 「算他为义」的这句话不是单为他写的，
[5:9] 现在我们既靠著他的血称义，就更将要藉著他得救、免去神的忿怒。
原文的「得救」是将来式。
[5:10] 因为我们作仇敌的时候，且藉著神儿子的死，得与神和好；既已和好，就
更将要因他的生
得救了。
原文的「得救」是将来式。
[5:13] 没有律法之先、罪已经在世上．但没有律法、罪也不被认知。
[5:14] 然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在它
的权下。亚当乃
是那以後要来之人的预像。
[5:16] 因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一次过犯而定罪，恩赐乃
是由许多过犯而
称义。
参照NET 译文。
[6:2] 断乎不可！我们向罪死了的人岂可仍在罪中活著呢？
[6:4] 所以，我们藉著洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们行事为人有新生
的样式，像基督
藉著父的荣耀从死裏复活一样。
CUVNTNotes.doc 24 12/30/2007
[6:5] 因为我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；
[6:6] 我们知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身废去，叫我们不再作罪的奴
僕；
[6:7] 因为已死的人，是已经被从罪中释放了。
[6:9] 我们知道基督既从死裏复活，就不再死，死也不再作他的主了。
[6:10] 因为他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。
[6:11] 这样，你们也当看自己向罪是死的；向神在基督耶稣裏，却是[继续]活著
的。
[6:14] 因为罪不应该作你们的主．因你们不在律法之下、乃在恩典之下。
[7:6] 但我们既然在捆我们的律法上死了、现今就脱离了律法．叫我们服事主、
要按著圣灵的新
样、不按著仪文的旧样。
参照：林後3:6
[7:24] 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身子呢？
[8:1] 所以如今，那些在基督耶稣裏的就不被定罪了。
[8:2] 因为生命圣灵的律，在基督耶稣裏释放了你，[使你]脱离罪和死的律了。
[8:3] 因为律法既因肉体而软弱、有所不能行的、神就差遣自己的儿子、成为罪
身的形状、就罪
而言、在肉体中将罪定了案．
是律法软弱，不是肉体软弱。是将罪定案，不是将肉体定案。
[8:4] 使律法的义的要求、成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。
dikaivwma 是「义的要求」。
[8:6] 因为体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。
[8:8] 而且在肉体裏的人不能得神的喜欢。
[8:9] 但神的灵住在你们心裏，你们就不在肉体裏，乃在圣灵裏了。人若没有基
督的灵，就不是
属基督的。
[8:10] 基督若在你们裏面、一方面身子因著罪是死亡，一方面[圣]灵因著义是生
命。
[8:11] 然而，叫耶稣从死裏复活者的灵若住在你们裏面，那叫基督耶稣从死裏复
活的，也必藉著
住在你们裏面的祂的灵，使你们必死的身子又活过来。
[8:13] 你们若顺从肉体活著，必要死；若靠著圣灵治死身子的恶行，必要活著。
[8:15] 因为你们所受的，不是奴役[你们]的灵，仍旧害怕；所受的，乃是收[你
们]为嗣子的[圣]
灵，因此我们呼叫：「阿爸！父！」
参照：加4:5。
[8:16] 圣灵与我们的灵同證我们是神的儿女。
[8:20] 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的[神]。
[8:22] 因为我们知道一切受造之物一同歎息、劳苦，直到如今。
[8:23] 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心裏歎息，等候得著
儿子的名分，就
是我们的身子得赎。
CUVNTNotes.doc 25 12/30/2007
[8:24] 因为我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的
呢？
[8:26] 同样，圣灵帮助我们的软弱，因为我们本不晓得当怎样祷告，但是圣灵亲
自用说不出来的
歎息替我们祷告。
[8:28] 我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他的目的被召的
人。
[8:29] 因为他预先所知道的人，也预先定下被模成他儿子的样式，使他儿子在许
多弟兄中作首生
的。
此处是神要我们成为他儿子的模样。「首生的」是强调他的地位，参照：西1:15
译註。
[9:11] （双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选的旨意，不
按照行为，乃按
照召人的主。）
[9:12] 神就对利百加说：「将来大的[一族]要服事小的[一族]。」
参照：创25:23。
[9:13] 正如经上所记：『雅各[一族]是我所爱的；以扫[一族]是我所恶的。』
出自玛拉基书1:2-3；此处的「雅各」、「以扫」不是指个人，而是指「以色
列」、「以
东」族的人。
[9:14] 这样，我们可说什麽呢？难道神有什麽不公平（原文作不义）吗？断乎没
有！
[9:23] 又要将他荣耀的丰盛彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。
[9:31] 但以色列人追求义的律法、却达不到律法[的要求]。
[10:4] 因为律法的终极就是基督、使凡信他的都得著义。
[10:5] 因为[关於]出於律法的义，摩西写著说：「人若行它们，就将活在它们裏
面。」
它们是指所有的律例典章，参照：利18:5
[10:8] 但它说什麽呢？[它说]：「这道离你不远，正在你口裏，在你心裏。」
（就是我们所传信
主的道。）
[10:11] 因为经上说：「凡信他的人必不至於羞愧。」
[10:12] 因为犹太人和希利尼人并没有分别，因为众人同有一位主；他厚待一切
求告他的人。
[11:29] 因为神的各样恩赐和选召、是没有後悔的。
「恩赐」是複数，「选召」是单数。
[12:1] 所以弟兄们、我以神的大慈悲劝你们、将身体献上为祭 -- 是活的、圣洁
的、神所喜悦的．
这是你们理所当然的事奉。
原文的「慈悲」是複数。又原文关於「祭」的叁个形容词是平行的。
[12:2] 不要效法这个世代，而要藉著心意的更新而继续变化、叫你们察验何为神
的旨意 -- 即那善
良的、可喜悦的、完全的。
[12:3] 因为我凭著所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过於所当看的，要照著
神所分给每一个
人信心的程度，看得合乎中道。
此处「信心的程度」原文直译英文是 “measure of faith”。参照：弗4:7。
CUVNTNotes.doc 26 12/30/2007
[12:6] 按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照著真道的规範说预言，
原文的「信」可译作「真道」。参照：加1:23，提後4:7，来12:2。
[12:13] 圣徒的缺乏要帮补；远客的款待要殷勤。
[12:17] 不要以恶报恶、在众人面前、要用心作美的事。
[13:3] 因为作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的[惧怕]。你愿意不惧怕掌
权的吗？你只要
行善，就可从掌权的得称讚；
[14:7] 因为我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
[14:8] 因为我们若活著，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或
死总是主的人。
[14:11] 因为经上写著：主说：我凭著我的永生起誓：万膝必向我跪拜；万口必
向我承认。
[14:15] 因为你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按著爱人的道理行。基督已经替他
死，你不可因你的
食物叫他败坏。
[14:18] 因为在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。
[15:4] 因为从前所写的[圣经]都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和
安慰可以得著盼
望。
[15:18] 因为除了基督藉我做的那些事，我什麽都不敢提，只提他藉我言语作
为，用神蹟奇事的能
力，并[神的]灵的能力，使外邦人顺服；
[15:20] 我立了志向传福音，不[是]在基督的名被称过的地方，免得建造在别人的
根基上，
[15:21] 而是就如经上所记：未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要
明白。
[15:22] 所以我多次被拦阻，总不得到你们那裏去。
[15:28] 等我办完了这事，把这捐项（原文作果子）向他们交付明白，我就要路
过你们那裏，往士
班雅去。
[15:29] 我也晓得去你们[那裏]的时候、必带著基督丰盛的恩典而去。
是指去罗马的时候，不是指去士班雅的时候。
[15:31] 叫我脱离在犹太不顺从的人，也叫我为耶路撒冷所办的事工可蒙圣徒悦
纳，
[16:2] 请你们为主接待他，合乎众圣徒的体统。他在何事上要你们帮助，你们就
帮助他，因他素
来帮助许多人，也帮助了我。
[16:4] 也为我的命将他们自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众
教会也感谢他
们。
[16:19] 因为你们的顺服已经传於众人，所以我为你们欢喜；但我愿意你们在善
上聪明，在恶上愚
拙。
[16:25] 神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚
固你们。
(12/20/2007 最後修订)
CUVNTNotes.doc 27 12/30/2007
46. 哥林多前书
[1:1] 奉神旨意，蒙召作基督耶稣使徒的保罗，同兄弟所提尼，
[1:2] 写信给在哥林多 神的教会、就是在基督耶稣裏成圣、蒙召和所有在各处
（他们的与我们
的）求告我主耶稣基督之名的人、一同作圣徒的。
[1:5] 又因你们在他裏面凡事得以富足、在所有的口才知识上都如此，
[1:6] 是照著基督的见證在你们裏面得以坚固的程度．
kaqwV\" 在此处是「照著 ... 的程度」(according to ... )。
[1:7] 使得你们在恩赐上没有一样不及人的．等候我们的主耶稣基督显现．
与 [1:6] 有关，是 [1:6] 的结果。
[1:8] 他也要坚固你们到底、叫你们在我们主耶稣基督的日子、无可责备。
[1:9] 神是信实的、你们原是被他所召、使[你们]有份与他儿子、我们的主耶稣基
督。
[1:10] 弟兄们、我藉我们主耶稣基督的名、劝你们都说一样的话．你们中间也不
可分党．而能达
到同心合意。
[1:13] 基督是分开的麽．保罗为你们钉了十字架麽．你们是受洗归入保罗的名下
麽。
[1:15] 免得有人说、我给人施洗归入我的名下。
[1:19] 因为经上记著：『我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。』
[1:21] 因为世人凭自己的智慧、既不认识神、神就乐意用[人所当作]愚拙的道
理、拯救那些信的
人。
[2:6] 然而，在完全的人中，我们也讲智慧。但不是这世代裏的智慧，也不是这
世代裏有权有
位、将要败亡之人的智慧。
[2:8] 这智慧这世代裏有权有位的人没有一个知道的、他们若知道，就不把荣耀
的主钉在十字架
上了。
[2:13] 并且我们讲说这些事、不是用人智慧所指教的言语、乃是用圣灵所指教的
言语、将属灵的
事讲与属灵的人。
采用和合本小字译文。
[2:14] 然而属血气的人不领会 神圣灵的事、反倒以为愚拙．并且不能知道、因为
这些事藉著圣
灵纔能辨明。
[2:15] 属灵的人能明辨万事，却没有一人能辨明了他。
[2:16] 因为谁曾知道主的心去教导祂呢？但我们是有基督的心了。
[3:3] 因为你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、分争，这岂不是属乎肉
体、照著[世]人
的样子行吗？
[3:4] 因为有说：「我是属保罗的」；有说：「我是属亚波罗的。」这岂不是你
们和[世]人一样
吗？
[3:8] 栽种的和浇灌的都是一[样的目的]．但将来各人要照自己的工夫、得自己的
赏赐。
CUVNTNotes.doc 28 12/30/2007
[3:18] 人不可自欺。你们中间若有人在这世代裏自以为有智慧，倒不如变作愚
拙，好成为有智慧
的。
[4:4] 因为我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。
[4:6] 弟兄们，我为你们的缘故，将这些事转用在我自己和亚波罗身上，叫你们
从我们学习[凡事]
不可过於圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。
[4:7] 因为使你与人不同的是谁呢？你有什麽不是领受的呢；若是领受的，为何
自誇，彷彿不是
领受的呢？
[4:9] 因为我想神把我们使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因为我们成了
一臺戏，给世
界、天使和世人观看。
[4:13] 被人毁谤，我们就善劝。我们成了世界上的污秽，万物中的渣滓，直到如
今。
[4:15] 你们在基督裏、监护的虽有一万、为父的却是不多、因我在基督耶稣裏用
福音生了你们。
此处paidagwgouV\"是奉父亲之命监护孩子的人，并非老师。参照：加3:24, 3:
25。
[4:17] 因此我已打发提摩太到你们那裏去。他在主裏面，是我所亲爱，有忠心的
儿子。他必提醒
你们我在基督裏的行事为人，正如我在各处各教会中所教导的。
[5:3] 因为我身子虽不在你们那裏，心却在你们那裏，好像我亲自与你们同在，
已经判断了行这
事的人。
[5:4] 就是你们奉我们主耶稣的名聚会的时候，我的心也同在，并用我们主耶稣
的权能，
[6:11] 你们中间也有人从前是这样．但如今你们奉主耶稣基督的名、并藉著我们
神的灵、已经洗
净、被成圣、被称义了。
原文强调叁件事实。「洗净」是关身语态 (aorist middle) ，其馀二个是被动语态
(aorist
passive) 。
[6:12] 「凡事我都可行」，但不都有益处；「凡事我都可行」，但无论那一件、
我总不受他的辖
制。
保罗是引用哥林多人信上所提到的口号。见NIV 标点。
[6:13] 「食物是为肚腹，肚腹是为食物」，但 神要叫这两样都废坏。身子不是为
淫乱，乃是为
主；主也是为身子。
保罗是引用哥林多人信上所提到的口号。见NIV 标点。
[7:1] 论到你们信上所题的事：「男不近女倒好。」
原文没有「我说」一词。此处是保罗引用哥林多人信上所言。
[7:8] 我对著鳏夫和寡妇说、若他们常像我就好。
保罗在第7 章裏，提到男女双方面都是对等的。所以此处「没有嫁娶的」一词应
是特指
「鳏夫」而言。
[7:14] 因为不信的丈夫、就在妻子裏成了圣洁．并且不信的妻子、就在丈夫裏
（丈夫原文作弟
兄）成了圣洁．不然、你们的儿女就不洁净．但如今他们是圣洁的了。
CUVNTNotes.doc 29 12/30/2007
[7:15] 倘若那不信的人要离去、就由他离去罢．无论是弟兄、是姐妹、遇著这样
的事、都不再被
拘束．神召我们原是要我们和睦。
此处「不再被拘束」是不再受婚约拘束之意。
[7:16] 因为你这作妻子的，怎麽知道不能救你的丈夫呢？你这作丈夫的，怎麽知
道不能救你的妻
子呢？
[7:25] 论到那些未婚妻（未婚妻原文作处女）、我没有主的命令、但我既蒙主怜
恤、能作忠心的
人、就把自己的意见告诉你们。
[7:32] 我愿你们无所掛虑。没有娶妻的、是为主的事关心、想怎样叫主喜悦。
保罗不要信徒们为结婚与否「掛虑」，不是说不要为主的事「关心」。
[7:33] 娶了妻的、是为世上的事关心、想怎样叫妻子喜悦。
见 [7:32] 註。
[7:34] 他被分心。没有出嫁的、是为主的事关心、要身体灵魂都圣洁．已经出嫁
的、是为世上的
事关心、想怎样叫丈夫喜悦。
见 [7:32] 註。
[7:36] 若有人以为自己待他的未婚妻不合宜、未婚妻也过了年岁、事又当行、他
就可随意办理、
不算有罪、叫二人成亲就是了。
见 [7:25] 註。
[7:37] 倘若人心裏坚定、没有不得已的事、并且由得自己作主、心裏又决定了留
下未婚妻、如此
行也好。
见 [7:25] 註。
[7:38] 这样看来、与自己的未婚妻结婚是好．不叫她结婚更是好。
见 [7:25] 註。
[8:1] 论到祭偶像之物，「我们晓得我们都有知识」；知识叫人自高自大，但爱
能造就人。
保罗是引用哥林多人信上所提到的口号。
[8:4] 论到吃祭偶像之物，我们知道「偶像在世上算不得什麽」，也知道「神只
有一位，再没有
别的神」。
保罗是引用哥林多人信上所提到的口号。
[8:5] 因为虽有称为神的，或在天，或在地，就如那许多的神，许多的主；
[9:5] 难道我们没有权柄娶信主的姊妹为妻，带著一同往来，彷彿其馀的使徒和
主的兄弟们并矶
法一样吗？
[9:9] 因为摩西的律法记著说：「牛在场上踹穀的时候，不可笼住他的嘴。」难
道神所掛念的是
牛吗？
[9:19] 因为我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的僕人，为要多得
人。
[9:21] 向没有律法的人、我就作没有律法的人、为要得没有律法的人．其实我不
是没有神的律
法，而是在基督的律法之内。
[10:1] 因为弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中
经过，
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[10:4] 也都喝了一样的灵水。因为所喝的，是出於随著他们的灵磐石；那磐石就
是基督。
[10:5] 但他们中间多半是神不喜欢的人，因为他们在旷野倒毙。
[10:8] 我们也不要行淫乱，像他们有人行的，一天就倒毙了二万叁千人；
[10:14] 所以我所亲爱的[弟兄]阿、你们要逃避拜偶像。
原文有「所以」一词。句尾的词是「拜偶像」而不是「拜偶像的事」。
[10:17] 因为是一个饼，[所以]我们虽多、是一个身体．因为我们都是分受这一个
饼。
[10:23]「凡事都可行」，但不都有益处；「凡事都可行」，但不都造就人。
保罗是引用哥林多人信上所言。见NIV 标点。
[10:29]我说的良心不是你的，乃是他的。因为我这自由为什麽被别人的良心论断
呢？
[11:3] 但我愿意你们知道、基督是各人的头．男人是女人的头、 神是基督的头。
句首的连接词，表明保罗要修正哥林多信徒对保罗所传误解之处。
[11:8] 因为起初男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。
[11:12] 因为女人原是由男人而出，所以男人也是由女人而出；但万有都是出乎
神。
[11:19] 因为在你们中间必然有分门结党的事、就使那些经过试验的人、在你们
中间显明出来。
[11:23] 因为我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，
拿起饼来，
[11:26] 因为你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
[12:1] 弟兄们，论到属灵的[恩赐]，我不愿意你们不明白。
[12:7] 圣灵显在每一个人身上、为了同得益处。
每一位信徒都有圣灵的恩赐，为了使众人得益。
[12:8] 因为这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，
[12:31] 你们要切切的求那更大的恩赐、但我现今把最妙的道指示你们。
哥林多人求恩赐，但保罗要将最妙的道指示他们。
[13:3] 我若将所有的賙济穷人，又捨己身以为自誇，却没有爱，仍然与我无益。
根据UBS4，见NET 译註。
[13:5] 不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算[人的]恶，
「不合宜的事」包括自己失礼，或是使人难堪的事。参照：林前7:36。
[13:8] 爱是永不止息。但是先知讲道之能终必归於无有；说方言之能终必停止；
知识也终必归於
无有。
[13:9] 因为我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，
[13:12] 因为我们如今彷彿对著镜子观看，模糊不清（原文作如同猜谜）；到那
时就要面对面了。
我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。
[14:1] 你们要追求爱、你们既切慕各样属灵的[恩赐]、宁可你们作先知讲道。
保罗要哥林多人追求爱，但哥林多人追求恩赐。既然如此，所以保罗宁可他们求
那更大的
恩赐 (12:31)，就是作先知讲道的恩赐，好过追求方言的恩赐 (14:2)。
CUVNTNotes.doc 31 12/30/2007
[14:2] 因为那说方言的，不是对人说、而是对神说，因为[在那裏]没有人听出
来，然而他用属灵
的恩赐（属灵的恩赐原文作灵），讲说各样的奥秘。
[14:5] 我愿意你们都说方言，但更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不繙
出来，使教会被
造就，那作先知讲道的，就比他强了。
[14:9] 你们也是如此。舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什麽呢？你
们这就是向空气
说话了。
[14:10] 世上的语音，或者甚多，却没有一样是无意思的。
[14:11] 我若不明白那语音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为
化外之人。
[14:12] 你们也是如此．既是切慕各样属灵的恩赐（各样属灵的恩赐原文作诸
灵）、就当求多得造
就教会。
原文是「造就教会」而不是「造就教会的恩赐」。保罗没有鼓励信徒追求恩赐。
[14:13] 所以那说方言的，就当祈求他能繙译出来。
[14:14] 因为我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。
[14:17] 因为你感谢的固然是好，但别人没有得造就。
[14:19] 但在教会中，我宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。
[14:20] 弟兄们，在心思上不要作小孩子。然而，在恶事上要作婴孩，在心思上
总要作大人。
[14:22] 这样看来，说方言不是为信的人作标记，乃是为不信的人；作先知讲道
不是为不信的人作
标记，乃是为信的人。
[14:32] 先知们的灵、原是顺服先知们的．
此处的「先知」与「灵」都是複数。
[14:33] 因为神不是混乱的[神]，乃是和平的[神]。
[14:34] 像在圣徒的众教会一样，妇女在会中要闭口不言，因为不准他们说话。
他们总要顺服，正
如律法所说的。
[14:36] 神的道理岂是从你们出来吗？岂是单临到你们[众人]吗？
此处的形容词「单」是阳性複数。所以此处的「你们」是指哥林多的信徒们，不
是单指哥
林多的妇女们。
[15:1] 弟兄们、我如今把先前所传给你们的福音、告诉你们知道、这福音你们也
领受了、又已经
站立在这福音之中。
原文直译英文是： “... in which also ye have stood”
[15:3] 因为我当日所领受又传给你们的：第一要紧的，就是基督照圣经所说，为
我们的罪死了，
[15:12] 既传基督是已经从死裏复活了、怎麽在你们中间、有人说没有死人复活
的事呢。
[15:21] 因为死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。
[15:22] 因为在亚当裏众人都死了；照样，在基督裏众人也都将被复活。
[15:25] 因为基督必要作王，等他把一切仇敌都放在他的脚下。
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[15:31] 弟兄们，我在我主基督耶稣裏，指著我所誇的你们，极力的说，我是天
天冒死。
[15:32] 我若当日像寻常人、在以弗所同野兽战鬥、那於我有甚麽益处呢．若死
人不复活、『我们
就喫喫喝喝罢．因为明天要死了。』
保罗在此可能是引用赛22:13。见NIV 标点。
[15:33] 你们不要自欺．『滥交是败坏善行。』
保罗在此可能是引用成语。见NIV 标点。
[15:35] 但有人将会问：「死人怎样复活，带著什麽身体来呢？」
[15:45] 经上也是这样记著说：「首先的人亚当成了活的人（人：或作血
气）」；末後的亚当成了
叫人活的灵。
[15:51] 看哪！我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要
改变，
[15:53] 因为这必朽坏的总要变成（变成：原文作穿；下同）不朽坏的，这必死
的总要变成不死
的。
[16:20] 众弟兄都问你们安。你们要亲嘴问安，彼此务要圣洁。要用圣洁的亲
嘴，彼此问安。
[16:23] 愿主耶稣的恩常与你们众人同在！
[16:24] 我的爱在基督耶稣裏与你们众人同在。
(12/20/2007 最後修订)
CUVNTNotes.doc 33 12/30/2007
47. 哥林多後书
[1:4] 我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所安慰我们的安慰去安
慰那遭各样患难
的人。
[1:12] 我们所誇的是我们良心的见證，在世为人凭著神的圣洁和诚实，不靠人的
聪明，乃靠神的
恩惠，向你们更是这样。
[1:13] 因为我们现在写给你们的话，并不外乎你们所念的，所认识的，我也盼望
你们到底还是要
认识；
[1:14] 正如你们已经有几分认识我们，在我们主耶稣的日子，以我们誇口，像我
们以你们誇口一
样。
[1:17] 我有此意，岂是反覆不定吗？我所起的意，岂是从肉体起的，叫我忽是忽
非吗？
[2:1] 因为我自己定了主意，不再在忧愁中到你们那裏去。
[2:2] 因为倘若我叫你们忧愁，除了我使[他]忧愁的那人以外，谁能叫我快乐呢？
[2:3] 我曾把这事写给你们，使得我到的时候，应该叫我快乐的那些人，不致叫
我忧愁。我也深
信，你们众人都以我的快乐为自己的快乐。
[2:4] 因为我先前心裏难过痛苦，多多的流泪，写信给你们，不是叫你们忧愁，
乃是叫你们知道
我格外的疼爱你们。
[2:15] 因为[我们]在神面前，无论在得救的人中间或灭亡的人中间，我们是基督
的馨香之气。
[2:17] 因为我们不像那许多人，为利混乱神的道；乃是由於诚实，由於神，在神
面前凭著基督讲
道。
[3:4] 我们在神面前，藉著基督而有这样的信心，
[3:6] 他叫我们能承当这新约的执事．不是凭著字句、乃是凭著圣灵．因为那字
句是叫人死、圣
灵是叫人活。
采用和合本小字译文。
[3:13] 不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的总结。
参照：罗10:4，又见NET 译註。
[3:18] 既然我们众人[的帕子已被除去，]敞著脸得以反映主的荣光，就被模成主
的形状，荣上加
荣，如同从主，就是灵[，而成的]。
参照：罗8:29。
[4:3] 如果我们的福音被蒙蔽，是在那些灭亡的人中间被蒙蔽。
[4:5] 因为我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的
僕人。
[4:6] 因为那吩咐光从黑暗裏照出来的神，已经照在我们心裏，叫我们得到光
照，知道神的荣耀
显在耶稣基督的面上。
[4:15] 因为凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣
耀归与神。
[4:17] 因为我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。
CUVNTNotes.doc 34 12/30/2007
[5:4] 因为我们在这帐棚裏歎息劳苦，并非要脱下[这个]，乃是要穿上[那个]，好
叫必死的被生命
吞灭了。
[5:17] 若有人在基督裏、[是]新的被造．旧事已过、都变成新的了。
原文直译英文是： “so that if anyone in Christ, new creation, the old thing did
pass away ...”
[6:7] 真实的道理、神的大能[、等等]；藉著仁义的兵器在左在右；
[6:9] 似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，看哪！却是活著的；似乎
受责罚，却是不
至丧命的；
[6:11] 哥林多人哪，我们向你们，口是坦诚的，心是宽宏的。
[6:14] 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不法有什麽相交呢？光明和
黑暗有什麽相通
呢？
[6:15] 基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什麽相和呢？信[主]的和不信[主]
的有什麽相干呢？
「信主」与「不信主」原文是「信实」与「不信实」。
[7:1] 亲爱的弟兄阿、我们既有这等应许、就当洁净自己、除去身体灵魂一切的
污秽、敬畏神而
成为圣洁。
原文直译英文是： “... perfecting sanctification in the fear of God;”
[7:4] 我大大的放胆，向你们说话；我因你们多多誇口，满得安慰；我们在一切
患难中分外的喜
乐。
[7:5] 因为我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外
有争战，内有惧
怕。
[7:7] 不但藉著他来，也藉著他从你们所得的安慰[，安慰了我们]；因他把你们的
想念、哀恸，
和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜。
[7:8] 我先前写信叫你们忧愁，我後来虽然懊悔，如今却不懊悔；因我看见，那
信叫你们忧愁不
过是暂时的。
[7:9] 如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出悔改来。你们依著
神的意思忧愁，
凡事就不至於因我们受亏损了。
[7:10] 因为依著神的意思忧愁，就生出没有懊悔的悔改来。以致得救；但世俗的
忧愁是叫人死。
[7:16] 我如今欢喜，因我在凡事上对你们放心。
[8:1] 弟兄们，我们要你们知道神赐给马其顿众教会的恩，
[8:7] 但你们既然在信心、口才、知识、热心，和回应我们的爱心上，都显得丰
富，就当在这慈
惠的事上也显得丰富。
[8:17] 他固然是听了[我们的]劝，但自己更是热心，情愿往你们那裏去。
[9:1] 因为论到供给圣徒的事，我不必写信给你们；
[9:9] 如经上所记：『义人施捨钱财，賙济贫穷；他的仁义存到永远。』
出自诗篇112:9；此处的「他」是指义人。
[9:14] 他们也因神赐给你们极大的恩典，就切切的想念你们，为你们祈祷。
CUVNTNotes.doc 35 12/30/2007
[9:15] 感谢神，因他有说不尽的赏赐！
[10:12] 因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。但是他们用自己度量自
己，用自己比较自
己，乃是不通达的。
[11:5] 但我想，我一点不在那些 “超级使徒”以下。
[11:6] 即使我的言语粗俗，我的知识却不粗俗。这是我们在凡事上向你们众人显
明出来的。
[11:12] 我现在所做的，後来还要做，为要断绝那些寻机会人的机会，[不让]他们
在所誇的事上被
看成与我们一样。
[11:13] 因为那等人是假使徒，诡诈的工人，装作基督使徒的模样。
[11:17] 我说的话不是凭著主[的命令]说的，乃是像愚妄人放胆自誇；
[11:20] 因为假若有人强你们作奴僕，或侵吞你们，或掳掠你们，或侮慢你们，
或打你们的脸，你
们都能忍耐他。
[11:21] 我说这话是羞辱自己，好像我们从前是太软弱了。然而，人在何事上敢
[誇口]，（我说句
愚妄话，）我也敢[誇口]。
[12:2] 我知道一个在基督裏的人，他前十四年被提到第叁层天上去；（或在身
内，我不知道；或
在身外，我也不知道；只有神知道。）
[12:3] 我知道这人；（或在身内，或在身外，我都不知道，只有神知道。）
[12:11] 我成了愚妄人，是被你们强逼的。我本该被你们称许才是。因为我虽算
不了什麽，却没有
一件事在那些“超级使徒”以下。
[12:13] 因为除了我不累著你们这一件事，你们还有什麽事不及别的教会呢？这
不公（原文作不
义） 之处，求你们饶恕我吧。
[12:14] 如今，我打算第叁次到你们那裏去，也必不累著你们；因我所求的是你
们，不是你们的财
物。因为儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财。
[12:20] 因为我怕我再来的时候，见你们不合我所想望的，你们见我也不合你们
所想望的；又怕有
分争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事。
[12:21] 且怕我来的时候，我的神叫我在你们面前惭愧，又因许多人从前犯罪，
行污秽、淫乱、邪
荡的事不肯悔改，我就忧愁。
[13:2] 我第二次见你们的时候已经说过，如今不在你们那裏又说，就是对那犯了
罪的和其馀的人
说：「我若再来，必不宽容。」
[13:3] 你们既然寻求基督在我裏面说话的凭据[，我必不宽容]。基督在你们身上
不是软弱的，在
你们裏面是有大能的。
[13:4] 因为他在软弱裏被钉在十字架上，却因神的大能仍然活著。我们也是这样
同他软弱，但因
神向你们所显的大能，也必与他同活。
[13:5] 你们总要自己省察是否在真道裏，也要自己试验。岂不知你们若不是不合
格的，就有耶稣
基督在你们心裏吗？
原文直译英文是 “... if you are in the faith”
[13:6] 我却盼望你们晓得，我们不是不合格的人。
CUVNTNotes.doc 36 12/30/2007
[13:7] 我们求神，叫你们一件恶事都不做；这不是要显明我们是蒙悦纳的，是要
你们行事端正，
任凭人看我们是不合格的吧！
[13:8] 因为我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。
[13:12] 要用圣洁的亲嘴，彼此问安。
(12/20/2007 最後修订)
CUVNTNotes.doc 37 12/30/2007
48. 加拉太书
[1:6] 我希奇你们这麽快离开那藉著基督之恩召你们的[神]，去从别的福音。
[1:8] 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音[给你们]，与我们所传给你们的
不同，他就应
当被咒诅。
[1:9] 我们已经说了，我现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不
同，他就应当被咒
诅。
[2:2] 我是奉启示上去的，把我在外邦人中所传的福音，对他们陈说；是私下对
那些有名望之人
说的，惟恐我现在，或是从前，徒然奔跑。
[2:12] 因为从雅各那裏来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭，及至他们来到，
他因怕奉割礼的
人，就退去与外邦人隔开了。
[2:14] 但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：
「你身为犹太
人，若生活像外邦人，不像犹太人，怎麽能勉强外邦人生活像犹太人呢？」
[2:16] 但我们知道人称义不是因行律法，乃是因耶稣基督的信实，我们也信了基
督耶稣，使我们
因耶稣基督的信实称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法
称义。
参照保罗书信中，罗3:22，罗3:25-26，加2:16，加2:20 ，加3:22，弗3:12，腓3:
9 等处。
又见NET 译註。
[2:17] 若我们[继续]寻求在基督裏称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的
吗？断乎不是！
原文「寻求」是现在式分词。
[2:18] 我素来所拆毁的，若重新建造，这就證明自己是有过犯，[犯了律法]的
人。
[2:20] 我已经与基督同钉十字架，现在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活
著；并且我如今在
肉身活著，是因神儿子的信实而活；他是爱我，为我捨己。
参照保罗书信中，罗3:22，罗3:25-26，加2:16，加2:20 ，加3:22，弗3:12，腓3:
9 等处。
又见NET 译註。
[3:3] 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉体成全吗？你们是这样的无知吗？
见 [5:13] 註。
[3:5] [神]赐给你们圣灵，又在你们中间行异能，是因你们行律法呢？是因你们听
信福音呢？
[3:6] 正如「亚伯拉罕信神，这就算他为义」。
[3:7] 所以，你们要知道：那些以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
[3:9] 可见那以信为本的人和信[主]的亚伯拉罕一同得福。
「信」原文是「信实」，参照：徒10:45, 提前4:3, 4:10, 5:16, 6:2, 多1:6。
[3:10] 凡以行律法为本的，都在咒诅之下；因为经上记著：「凡不常照律法书上
所记一切之事去
行的，就被咒诅。」
[3:16] 所应许的原是向亚伯拉罕和他後裔说的。神并不是说「众後裔」，指著许
多人，乃是说
「你那一个後裔」，指著一个人，就是基督。
CUVNTNotes.doc 38 12/30/2007
[3:19] 这样说来，律法是为什麽有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的後
裔来到，并且是
藉众天使经中保之手设立的。
见：申 33:2，诗 68:17，徒 7:53，来 2:2。
[3:20] 但中保本不是为一[面作的]；神却是一位。
[3:22] 但圣经把一切都圈在罪裏，使所应许的[福] ，因耶稣基督的信实，归给那
信的人。
参照保罗书信中，罗3:22，罗3:25-26，加2:16，加2:20 ，加3:22，弗3:12，腓3:
9 等处。
又见NET 译註。
[3:23] 但这[因]信[得救的理]还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将
来的信显明出来。
[3:24] 这样，律法是我们的监护人，引我们到基督那裏，使我们因信称义。
此处paidagwgoV\"是奉父亲之命监护孩子的人，并非老师。见林前4:15。
[3:25] 但这[因]信[得救的理]既然来到，我们从此就不在监护人的手下了。
[3:26] 因为你们因信基督耶稣都是神的儿子。
[3:27] 因为你们受洗归入基督的都是披戴基督了。
[3:29] 你们既属乎基督，[你们]就是亚伯拉罕的[那一个]後裔，是照著应许承受
产业的了。
原文是单数，见加3:16。
[4:5] 要把律法以下的人赎出来，叫我们得著嗣子[的名分]。
原文uJioqesivan 的意思是「收养为有完全继承权的儿子 (adoption as a son with
full rights of
inheritance) 」 ，见NET 译註。
[4:7] 以致你不再是奴僕，乃是儿子了；既是儿子，就靠著神为後嗣。
[4:15] 你们当日的福乐在那裏呢？那时你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给
我，也都情愿。
这是我可以给你们作见證的。
[4:22] 因为[经]上记著，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之
妇人生的。
[4:23] 然而，那使女所生的是按著肉体生的；那自主之妇人所生的是凭著应许生
的。
[4:24] 这些是被作为比方：那两个妇人就是两约。一约是出於西乃山，生子为
奴，乃是夏甲。
[4:29] 但就如当时那按著血气生的逼迫了那按著圣灵生的，现在也是这样。
[4:31] 所以弟兄们，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女。
[5:2] 看哪！我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。
[5:3] 我再指著凡受割礼的人确实的说，他是欠著遵行全部律法的债。
[5:5] 因为我们靠著圣灵，凭著信心，等候所盼望的义。
[5:6] 因为在基督耶稣裏，受割礼不受割礼全无功效，惟独显出爱的信心才有功
效。
[5:11] 弟兄们，我若仍旧传割礼，为什麽还受逼迫呢？若是这样，那十字架绊倒
人的地方就没有
了。
[5:13] 因为弟兄们、你们蒙召、是要得自由．只是不可将你们的自由当作放纵肉
体的机会．总要
用爱心互相服事。
CUVNTNotes.doc 39 12/30/2007
「肉体」原文是saVrx。保罗用这词特指「不在神恩典之下、被罪所破坏的人
性」。
[5:17] 因为肉体和圣灵相争、圣灵和肉体相争．这两个是彼此相敌、使你们不能
作所愿意作的。
见 [5:13] 註。
[5:19] 肉体的事、都是显而易见的．就如淫乱、污秽、邪荡、
见 [5:13] 註。
[5:21] 嫉妒（有古卷加：兇杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在
又告诉你们，[继
续]行这样事的人必不能承受神的国。
原文pravssonte\"是现在式分词。
[6:3] 因为人若无有，自己还以为有，就是自欺了。
[6:6] 在道理上受教的，当与施教的人分享一切美物。
[6:8] 顺著肉体撒种的，必从肉体收败坏；顺著圣灵撒种的，必从圣灵收永生。
[6:15] 受割礼不受割礼、都无关紧要、要紧的就是新造。
原文直译英文是： “... but a new creation.”。见林後5:17 註。
(12/25/07 最後修订)
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49. 以弗所书
[1:4] 就如神从创立世界以前，在基督裏拣选了我们，使我们在他面前成为圣
洁，在爱裏无有瑕
疵；
[1:5] 又按著自己意旨所喜悦的，预定我们藉著耶稣基督得儿子的名分，
[1:6] 使他恩典的荣耀得著称讚；这恩典是他在爱子裏所赐给我们的。
参照 [1:12] 与 [1:14]，又见NET 译註。
[1:7] 我们在爱子裏，藉著他的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照神恩典的丰
富。
[1:8] 这恩典是他用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的；
[1:9] 都是照他自己在基督裏所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，
[1:17] 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，使你们真
认识他，
[1:18] 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中
得的荣耀基业有
何等丰盛；
见ESV，NET，NIV 译文，又见NET 译註。
[2:1] 你们死在过犯罪恶之中，[他叫你们活过来。]
[2:8] 因为你们得救是本乎恩、也因著信、这[救恩]并不是出於你们、乃是神所赐
的．
此处的「这」是中性代名词。是指神所预备的救恩。不是指「信」(阴性名词)，
也不是指
「恩」(阴性名词)。
[2:10] 因为我们原是他的工作，在基督耶稣裏造成的，为要叫我们行善，就是神
所预备叫我们行
的。
[2:13] 但是如今在基督耶稣裏，你们从前远离[神]的人，靠著他的血，已经得亲
近了。
[2:16] 既[在十字架上]灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，
[3:2] 谅必你们曾听见[神]为了你们，赐我作神恩典的管家，
[3:3] 用启示使我知道[福音的]奥秘，正如我以前略略写过的。
[3:12] 我们因耶稣的信实，就在他裏面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。
见NET 译註。
[3:16] 求他按著他荣耀的丰盛，藉著他的灵，叫你们裏面的人刚强起来，
[3:17] 使基督因[你们的]信，住在你们心裏，叫你们在爱中建立根基，
[3:19] 并认识这过於人所能测度的[爱]、使得你们被充满、进入神一切的丰盛。
[4:1] 所以，我为主被囚的劝你们：行事为人当与所蒙的召相称。
[4:7] 我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的赏赐。
[4:15] 惟在爱中活出真理，我们凡事长进，达於元首基督，
[4:28] 从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就有所得，分给那缺
少的人。
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[5:5] 因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的 (有贪心的，
就与拜偶像的一
样)，在基督和神的国裏都是无分的。
[5:8] 因为从前你们是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事为人就当像光明
的子女。
[5:13] 凡事受了光照，就被显明出来，因为一切能显明的就是光。
[5:14] 所以主说：你这睡著的人当醒过来，从死人中起来！基督就要光照你了。
[5:22] 你们作妻子的，[当顺服]自己的丈夫，如同[顺服]主。
此处的动词是 [5:21] 的「顺服」(关身语态middle voice) 的沿用。
[5:23] 因为丈夫是妻子的头、如同基督是教会的头．他自己是身体的救主。
[5:24] 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事[顺服]丈夫。
[5:29] 因为从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，
[6:13] 所以，要拿起神所赐的全副军装，好在邪恶的日子抵挡仇敌，并且成就了
一切，还能站立
得住。
[6:14] 所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用义当作护心镜遮胸，
[6:23] 愿平安、爱、与信、从父神和主耶稣基督归与弟兄们！
[6:24] 并愿所有以不朽坏的爱爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠！
(12/20/2007 最後修订)
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50. 腓立比书
[1:5] 因为从头一天直到如今，你们在兴旺福音上都一同有分。
[1:6] 我深信那在你们心裏动了善工的，必成全这工，直到基督耶稣的日子。
[1:21] 因为就我而言，[我]活著就是基督，[我]死了就有益处。
[1:22] 但若我在肉身活著，[能]成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什麽。
[2:1] 所以，若在基督裏有什麽劝勉，爱心有什麽安慰，圣灵有什麽交通，心中
有什麽慈悲怜
悯，
[2:13] 因为是神在你们心裏运行，定意行事，为要成就他的美意。
[3:9] 并且得以在他裏面，不是有自己因律法而来的义，乃是有因基督的信实而
来的义，就是因
信神而来的义，
见NET 译註。
[4:2] 我劝友阿爹，我也劝循都基，要在主裏同心。
[4:19] 我的神必照他在基督耶稣裏荣耀的丰富，供应你们一切所需用的。
(12/20/2007 最後修订)
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51. 歌罗西书
[1:3] 我们为你们祷告的时候，总是感谢神我们主耶稣基督的父；
[1:8] 也把你们在圣灵裏的爱心告诉了我们。
[1:12] 又感谢父，叫你们能与众圣徒在光明中同得基业。
[1:15] 爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的之上。
prwtovtoko\" (首生的) 意思是有最高的地位，参考诗 89:27 LXX 原文。此字在
新约裏出现
8 次：路2:7, 罗8:29, 西1:15, 西1:18, 来1:6, 来11:28, 来12:23, 启1:5。
[1:18] 他也是身体（就是教会）之首．他是元始、是从死裏首先复生的、使他可
以在凡事上居首
位。
[1:21] 你们从前与神隔绝，心裏与他为敌，行为邪恶。
[1;27] 神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等荣耀的丰盛，就是基督在你
们心裏成了有荣
耀的盼望。
[2:1] 因为我愿意你们晓得，我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的
人，是何等的尽
心竭力；
[2:2] 要叫他们的心得安慰，在爱裏互相联络，以致得著凭悟性、因确信而来的
一切丰盛，[使他
们] 得知神的奥秘，就是基督；
[2:3] 一切智慧与知识的宝藏，都在他裏面藏著。
[2:4] 我说这话，免得有人用似是而非的论调来欺骗你们。
[2:5] 因为我身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的
心也坚固，我就
欢喜了。
[2:18] 不可让人因著故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人迷於所见
过的，随著自己
属肉体的心思，无故的自高自大，
[3:6] 因这些事，神的忿怒必临到那些悖逆之子。
[3:14] 在这一切之上，要存著爱，爱就是联络全德的。
[3:16] 当把基督的道理丰丰富富的存在心裏，以各样的智慧，用诗章、颂词、灵
歌，彼此教导，
互相劝戒，心被恩感，歌颂神。
[3:25] 因为那行不义的必受不义的报应；主并不偏待人。
(12/20/2007 最後修订)
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52. 帖撒罗尼迦前书
[1:4] 被神所爱的弟兄啊，我们知道你们是蒙拣选的；
[1:5] 因为我们的福音传到你们那裏、不独在乎言语、也在乎权能、和圣灵、并
充足的确据．正
如你们知道我们在你们那裏、为你们的缘故是怎样为人。
[2:3] 因为我们的劝勉不是出於错误，不是出於污秽，也不是用诡诈。
[2:9] 弟兄们，你们记得我们的辛苦劳碌，[我们]昼夜做工，传神的福音给你们，
免得叫你们一
人受累。
[2:16] 不许我们传道给外邦人使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。[神的]忿怒
临在他们身上已
经到了极处。
[2:19] 我们主耶稣来的时候、我们在他面前的盼望和喜乐，并所誇的冠冕是什麽
呢？不就是你们
吗？
[3:1] 所以我们既不能再忍，就愿意独自等在雅典，
[3:2] 打发我们的兄弟在基督福音上与神同工的提摩太前去，坚固你们，并在你
们所信的道上劝
慰你们，
[3:4] 因为我们在你们那裏的时候，预先告诉你们，我们必受患难，以後果然应
验了，你们也知
道。
[4:3] 因为神的旨意就是要你们成为圣洁：要远避淫行；
[4:7] 因为神召我们，本不是[要我们]沾染污秽，乃是[要我们]成为圣洁。
[4:14] 因为我们若信耶稣死而复活了，[我们]也就相信神必将那些已经在耶稣里
睡了的人与耶稣
一同带来。
[4:15] 因为我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活著还存留到主降临的
人，断不能在那已
经睡了的人之先。
[5:5] 因为你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽
暗的。
[5:9] 因为神不是预定我们受刑罚（刑罚：原文作忿怒），乃是预定我们藉著我
们主耶稣基督得
救。
[5:26] 要用圣洁的亲嘴，问候众弟兄。
(12/20/2007 最後修订)
CUVNTNotes.doc 45 12/30/2007
53. 帖撒罗尼迦後书
[1:3] 弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这正是合宜的；因你们的信心格外增
长，并且你们每
个人之间彼此相爱的心也都充足。
[1:4] 所以我们在神的各教会裏为你们誇口，都因你们在所受的一切逼迫患难
中，仍旧存忍耐和
信心。
[1:7] 也必使你们这受患难的人与我们同得安息。那时，主耶稣同他有能力的天
使从天上在火焰
中显现，
[2:2] 我劝你们：无论有灵、有言语、有冒我们名的书信，说主的日子已经到
了，不要轻易动
心，也不要惊慌。
[2:3] 人不拘用什麽法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反
教的事，并有那
不法之人，就是沉沦之子，显露出来。
[2:13] 主所爱的弟兄们哪，我们该常为你们感谢神；因为他从起初拣选了你们，
叫你们因信真
道，与被圣灵成圣，能以得救。
[2:14] 神藉我们所传的福音召你们到这地步，好得著我们主耶稣基督的荣耀。
[3:7] 因为你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按
规矩而行，
[3:10] 因为我们在你们那里的时候，曾吩咐你们说，若有人不肯做工，就不可吃
饭。
(12/20/2007 最後修订)
CUVNTNotes.doc 46 12/30/2007
54. 提摩太前书
[1:4] 也不可专注於荒渺无凭的话语和无穷的家谱；这等事只引起空想，而非神
在信上所立的规
範。
[1:5] 但命令的总归是爱， [这爱是]出自清洁的心，和无亏的良心，并无伪的信
心。
[1:14] 并且我们主的恩是格外丰盛，带著在基督耶稣裏的信和爱。
[1:16] 然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他完全的忍耐，
给後来信他得永
生的人作榜样。
[1:20] 其中有许米乃和亚力山大；我把他们交给撒但，使他们受管教就不再谤渎
了。
[2:2] 为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平静安稳的度
日。
[2:4] 他要万人得救、明白真道．
原文直译英文是： “who does will all men to be saved, ...”
[2:6] 他捨自己作万人的赎价．这事按时證明了。
原文直译英文是： “... -- the testimony in its own times;”
[2:7] 我为此奉派作传道的，作使徒，在信仰和真理上，作外邦人的师傅。我说
的是真话，并不
是谎言。
[2:12] 但我不许女人教导、也不许他辖管男人、只要沉静。
原文didavskein 是「教导」之意。「但」是与 [2:11] 之间的连接词，见NET 译
註。
[3:14] 我将这些事写给你，[并且] 盼望快到你那裏去。
[3:16] 大哉、敬虔的奥秘、无人不以为然．就是 神在肉身显现、在灵裏显明[神
的]义、被天使
看见、被传於外邦、被世人信服、被接在荣耀裏。
[4:1] 然而圣灵明说、在後来的时候、必有些人离弃真道、听从那引诱人的邪
灵、和鬼魔的道
理。
[4:8] 因为「操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生
的应许。」
[4:9] 这话是可信的，是十分可接受的。
[4:14] 你不要轻忽所得的恩赐，就是从前随著预言、与众长老的按手，赐下给你
的。
原文「赐下」是被动式。又原文dia 可译作「随著」，见NET 译註。
[5:11] 至於年轻的寡妇，就可以辞他；因为他们若情慾发动、违背基督的时候，
就想要嫁人。
[5:16] 信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累著教会，好使教
会能救济那真[无
倚靠]的寡妇。
[6:7] 因为我们没有带什麽到世上来，所以也不能带什麽去。
o@ti 应译作「所以」。(参照：路7:47, 约7:35, 10:26, 14:22, 提前6:7, 来2:6, 等
处，又见
NET 译本)
[6:10] 因为贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把
自己刺透了。
[6:20] 提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非
的知识。
CUVNTNotes.doc 47 12/30/2007
[6:21] 已经有人自称有这[知识]，就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在！
(12/20/2007 最後修订)
CUVNTNotes.doc 48 12/30/2007
55. 提摩太後书
[1:6] 为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐如火挑旺起来。
「如火挑旺」的原文是 ajnazwpurei\'n < ajnazwpurevw，新约圣经中只出现此
处。
[1:7] 因为神赐给我们、不是胆怯的灵、乃是刚强、仁爱、谨守的[灵]。
[1:9] 神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的目的和
恩典；这[恩典]
是万古之先，在基督耶稣裏赐给我们的，
[1:10] 但如今藉著我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。他已经把死废去，藉
著福音，将生命
与不朽彰显出来。
[2:1] 我儿啊，你要在基督耶稣的恩典裏刚强起来。
[2:2] 你在许多见證人面前听见我所教训的，也要交託那些忠心能教导别人的
人。
[2:3] 你要同受苦难，好像基督耶稣的精兵。
[2:5] 人若在场上竞赛，非按规矩，就不能得冠冕。
[2:11] 有可信的话说：因为我们若与基督同死，也必与他同活；
[2:13] 我们若不信实，他仍是信实的，因为他不能背乎自己。
[2:22] 你要逃避少年的私慾，同那清心求告主的人追求公义、信德、仁爱、和
平。
[2:26] 叫他们这已经被魔鬼掳去随他意行的，可以醒悟，脱离他的网罗。
[3:5] 有敬虔的外貌，却否定了敬虔的能力；这等人你要躲开。
[3:6] 因为这等人中有那偷进人家、牢笼无知妇女的。这些妇女担负罪恶，被各
样的私慾引诱，
[3:8] 从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心思败
坏，在真道上是不
合格的。
[3:15] 并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你有智慧，以致因信基督耶稣而
得救。
[4:6] 因为我现在被浇奠，我离世的时候到了。
[4:18] 主必救我脱离诸般的兇恶、也必救我进他的属天的国。愿荣耀归给他、直
到永永远远。阿
们。
此处是「属天的国」(thVn basileivan ... thVn ejpouravnion) ，而非「天国」
(thVn
basileivan tw\'n oujranw\'n)。
(12/20/2007 最後修订)
CUVNTNotes.doc 49 12/30/2007
56. 提多书
[1:1] 神的僕人，耶稣基督的使徒保罗，照著神选民的信仰，与敬虔真理的知
识，
[1:2] 在那无谎言的神在万古之先所应许的永生的盼望上，
[1:3] 在祂自己的时候，藉著[福音的]宣告显明了他的道；这宣告是按著神我们救
主的命令交託
给我的。
[1:4] 写信给提多，就是在我们共同的信仰上作我真儿子的。愿恩惠、平安从父
神和我们的救主
基督耶稣归与你。
[1:5] 我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩
咐你的，在各城
设立长老们。
[1:6] 若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他
们是放荡不服约
束的，[就可以设立]。
[1:7] 因为监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，
不打人，不贪无
义之财。
[1:9] 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能反驳那些争辩的
人。
[1:16] 他们说是认识神，行事却否认他，本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事
上是不合格的。
[2:13] 等候所盼望的福，并等候我们至大的神和救主耶稣基督的荣耀显现。
见NET 译註。参照：彼後1:1，犹 1:4。
[2:14] 他为我们捨了自己，要赎我们脱离一切不法的事，又洁净我们，特作自己
的子民，热心为
善。
[3:3] 因为我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服事各样私慾和宴乐，常存恶毒
（或作阴毒）嫉
妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
[3:7] 好叫我们因他的恩得称为义，可以照著永生的盼望成为後嗣。
[3:14] 并且我们的人要学习行善，预备所需用的，免得不结果子。
(12/20/2007 最後修订)
CUVNTNotes.doc 50 12/30/2007
57. 腓利门书
[1:5] 因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心。
采用和合本另译文。
[1:6] 愿你与人在信仰上的交通显出功效，知道你们所有的好处[都是]在基督裏
的。
[1:15] 因为他暂时离开你，或者是叫你永远得著他，
(12/20/2007 最後修订)
CUVNTNotes.doc 51 12/30/2007
58. 希伯来书
[1:3] 他是 神荣耀所发的光辉、是 神本体的真像、常用他权能的命令托住万有、
他洗净了[人
的]罪、就坐在高天至大者的右边．
[1:5] 因为所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你？又指
著那一个说：我
要作他的父，他要作我的子？
[1:8] 论到子却说、『神阿、你的宝座是永永远远的、你国的权杖是正直的。
[2:2] 因为那藉著天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。
[2:4] 神又按自己的旨意、用神蹟奇事、和百般的异能、与圣灵的各样恩赐、同
[他们]作见證。
原文是「圣灵的分配」。「分配」是複数。
[2:14] 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉著死废掉那掌
死权的，就是魔
鬼，
[2:18] 因为他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
[3:1] 因此，同蒙天召的圣洁弟兄阿、
[3:3] 因为他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣；
[3:6] 但基督为儿子，治理神的家；我们若持守胆量和可誇的盼望，便是他的家
了。
[3:7] 所以，正如圣灵所说：你们今日若听他的话，
[3:8] 就不可硬著心，像在旷野背叛、试探他的时候一样。
[3:9] 在那里，你们的祖宗试我探我，虽然观看了我的作为有四十年之久。
kaiV 可译作「虽然」 (参：徒23:3) 。
[3:14] 因为我们若将起初的信念坚持到底，就已经是在基督裏有分了。
原文是完成式。
[3:15] 经上说：「你们今日若听他的话，就不可硬著心，像背叛的日子一样。」
[3:16] 那时，听见他话[而]背叛的是谁呢？岂不是跟著摩西从埃及出来的众人
吗？
[4:1] 所以，我们既蒙留下有进入他安息的应许、就当畏惧、免得你们中间、或
有人似乎是赶不
上了。
[4:2] 因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因
为他们没有以信
心与听[从]的人联合。
[4:3] 但我们已经相信的人得以进入那安息，正如神所说：「我在怒中起誓说：
『他们断不可进
入我的安息！』」其实那些[造物之]工作，从创世以来已经完成了。
[4:4] 因为论到第七日，有一处祂说，「到第七日神就歇了他一切的工。」
[4:5] 又有一处祂说：「他们断不可进入我的安息！」
[4:7] 所以过了多年，就藉著大卫所说，又定下一个「今日」，如以上所引的
说：「你们今日若
听他的话，就不可硬著心。」
[4:8] 因为若是约书亚已叫他们享了安息，後来神就不会再提别的日子了。
CUVNTNotes.doc 52 12/30/2007
[4:10] 因为那进入祂的安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。
[4:12] 因为神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，
骨节与骨髓，都
能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
[4:13] 并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那我们要向他交帐的
主眼前，都是赤
露敞开的。
[4:15] 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾在各方面受过试探，与
我们一样，只是
他没有犯罪。
[5:1] 凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属神的事，要为罪献上礼物和祭
物。
采用和合本另译文。
[5:3] 故此，他理当为自己[献祭赎罪] ，正如他为百姓献祭赎罪。
[5:11] 论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们已经听不进去。
[5:12] 因为按时日来说，你们本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另
教导你们，并且
成了那必须吃奶，不能吃乾粮的人。
[5:13] 因为凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；
[6:4] 因为论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又於圣灵有分、
[6:6] 若是离弃[神]、自己[继续地]把 神的儿子重钉十字架、明明的羞辱他，就不
能从新悔改
了．
原文「重钉十字架」与「明明的羞辱」都是现在式分词，有继续进行的意思。
[6:9] 亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，与得救相
称。
[6:16] 因为人都是指著比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。
[6:17] 照样、 神愿意为那承受应许的人、格外显明他的旨意是不更改的、就以誓
言作中保．
[7:3] 他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似，继
续作祭司。
[7:12] 因为祭司的职任既已更改，律法也必须更改。
[7:14] 因为我们的主分明是从犹大出来的；但这支派，摩西并没有提到祭司。
[7:15] 倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，[我的话]就更是显而易见
的了。
[7:16] 他成为[祭司]，并不是照律法上属肉体的条例，乃是照无穷（原文作不能
毁坏）之生命的
大能。
[7:26] 因为像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是
与我们合宜的。
[8:2] 在至圣所，就是真帐幕裏，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。
原文是複数，是指至圣所 (holy of holies)。
[8:7] 因为那前约若没有瑕疵，就无处寻求後约了。
[8:10] 主又说：因为那些日子以後，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我
的律法放在他们
的心思裏面，写在他们心上；我要作他们的神；他们要作我的子民。
[8:12] 因为我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。
CUVNTNotes.doc 53 12/30/2007
[9:11] 但现在基督已经来到，作了已成美事的大祭司，经过那更大更全备的帐
幕，不是人手所
造、也不是属乎这世界的；
[9:12] 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入至圣所，成了永远
赎罪的事。
从上下文看，此处是指至圣所 (holy of holies)。
[9:13] 因为若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，灑在不洁的人身上，尚且叫人成
圣，身体洁净，
[9:16] 因为凡有遗命必须等到留遗命（遗命：原文与约字同）的人死了；
[9:24] 因为基督并不是进了人手所造的至圣所（这不过是真至圣所的影像），乃
是进了天堂，如
今为我们显在神面前；
从上下文看，此处是指至圣所 (holy of holies)。
[9:25] 也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带著牛羊的血（牛羊的血：原文
作不是自己的
血）进入至圣所，
从上下文看，此处是指至圣所 (holy of holies)。
[10:16] 主说：那些日子以後，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法放
在他们心上，又要
写在他们的心思裏面。
[10:24] 我们又要彼此相顾、激发爱心、勉励行善。
[10:25] 不可停止聚会、好像那些停止惯了的人、倒要彼此劝勉．既知道〔原文
作看见〕那日子临
近、就更当如此。
[10:26] 因为我们得知真道以後、若故意[继续地]犯罪、赎罪的祭就再没有了．
原文是现在式分词。
[10:36] 因为你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得著所应许的。
[11:2] 因为古人在这信上得了美好的證据。
[11:3] 我们因著信，就知道宇宙（原文作 “众世代”）是藉神的话造成的；这
样，所看见的，并不
是从显然之物造出来的。
[11:6] 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信他是[神]，且
信他赏赐那寻求
他的人。
[11:9] 因著信，他在所应许之地寄居，好像是在异乡，与那同蒙一个应许的以
撒、雅各一样居住
帐棚。
[11:14] 因为说这样话的人是表明自己要找一个家乡。
[11:19] 他认为神能叫人从死裏复活；他也彷彿从死中得回他的儿子来。
[11:34] 灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出能力，打
退外邦的全军。
[11:40] 因为神给我们预备了更美的事，叫他们若没有我们，就不能完全。
[12:2] 仰望那将真道创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐、就轻看羞辱、忍
受了十字架的苦
难、便坐在神宝座的右边。
采用和合本小字译文。此处原文没有「我们」一词。
[12:3] 因为你们要思想那位忍受罪人这样顶撞的，免得疲倦灰心。
CUVNTNotes.doc 54 12/30/2007
[12:8] [管教]原是众子所共受的、你们若不受管教、就是私子、不是儿子了。
[12:10] 因为生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我
们得益处，使我们
在他的圣洁上有分。
[12:13] 也要为你们的脚，把道路修直了，使瘸子不至歪脚（或作：差路），反
得痊愈。
[12:15] 又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有苦毒的根生出来扰乱你们，因
此叫众人沾染污
秽；
[12:16] 恐怕有淫乱的，或贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分
卖了。
[12:17] 因为你们知道他後来想要承受[父亲的]祝福，却被拒绝，虽然号哭切求反
悔的门路，却得
不著。
[12:18] 因为你们原不是来到那能摸的山；此山有火焰、密云、黑暗、暴风、
[12:22] 你们乃是来到锡安山、永生 神的城邑、就是天上的耶路撒冷．那裏有千
万的天使聚集、
[12:23] 有名录在天上诸长子之会所、有审判众人的 神、和被成全之义人的灵
魂、
[13:5] 你们为人不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：『我总不撇
下你，也不丢弃
你。』
[13:10] 我们有一祭坛，上面的祭物是那些在帐幕中供职的人没有权利吃的。
[13:11] 原来牲畜的血被大祭司带入至圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外。
从前文看，此处是指至圣所 (holy of holies)。
[13:14] 因为我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。
[13:21] 在各样善事上、成全你们、叫你们遵行他的旨意、又愿他藉著耶稣基督
在你们心裏行他所
喜悦的事．愿荣耀归给他、直到永永远远。阿们。
[13:22] 弟兄们、我略略写给你们、望你们听我劝勉的话。
原文没有「信」字。希伯来书可能是一篇讲章，而不是书信。
(12/20/2007 最後修订)
CUVNTNotes.doc 55 12/30/2007
59. 雅各书
[1:1] 神和主耶稣基督的僕人雅各，请散住各地的十二个支派之人的安。
[1:7] 因为那样的人不要以为会从主那裏得什麽。
[1:11] 因为太阳出来，热风颳起，草就枯乾，花也凋谢，美容就消没了；这样那
富足的人，在他
所行的事上也要衰残。
[1:24] 因为他看见，走後，随即忘了他的相貌如何。
[2:4] 这岂不是你们自己中间有偏见，成了有恶意的审判官了吗？
[2:12] 你们既然会按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。
[2:20] 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是无用的吗？
较可靠的原文版本用ajrghv，是「无用」的意思。见NET 译註。
[2:26] 因为就如身体没有灵魂是死的，照样信心没有行为也是死的。
[3:2] 因为我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全
人，也能勒住自己
的全身。
[3:6] 舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪（原文作不义）的世界，能污秽
全身，也能把生
命的轮子点起来，并且是从地狱裏点著的。
[3:7] 因为各类的走兽，飞禽，爬物，水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏
了；
[3:14] 但你们心裏若怀著苦毒的嫉妒和分争，就不可自誇，也不可说谎话抵挡真
道。
[3:16] 因为在何处有嫉妒、分争，就在何处有扰乱和各样的坏事。
[3:18] 并且缔造和平的人，就种出和平的义果。
[4:2] 你们贪恋，却得不著；你们杀害嫉妒，又鬥殴争战，也不能得。你们得不
著，是因为你们
不求。
[4:4] 你们这些淫乱的人（原文作淫妇）哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌
吗？所以凡想要与
世俗为友的，就成为神的敌人了。
[4:5] 你们想经上所说是徒然的麽．[神]所放在我们裏面的灵、是贪恋至於嫉妒
的。
原文没有「神所赐」。fqovno\" 在圣经中都是指负面的嫉妒。参NET 译註。
[5:1] 嗐！你们这些富足人哪，应当为将临到你们的苦难哭泣、号咷。
[5:11] 那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也看见
主的目的，明显
主是满心怜悯，大有慈悲。
[5:14] 你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油塗
抹他，为他祷
告。
用油塗抹，意在治病，不是礼仪上的膏抹。
[5:15] 出於信心的祈祷将救那病人，主也将叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦
免。
(12/20/2007 最後修订)
CUVNTNotes.doc 56 12/30/2007
60. 彼得前书
[1:1] 耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、
庇推尼寄居的选
民，
参照：西3:12。
[1:2] [就是]照父神的先见、在圣灵裏得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所
灑的[人]。愿恩
惠、平安多多的加给你们。
[2:18] 你们作家僕的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就
是那乖僻的也要
顺服。
[2:25] 因为你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
[3:16] 存著无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们
在基督裏的好品
行的人自觉羞愧。
[3:19] 在此他曾向那些在监狱裏的灵宣告，
[3:20] 就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不顺从的。当时进入方
舟，藉著水得救
的不多，只有八个人。
原文此处可以是阳性或中性。
[4:10] 各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩惠的好管家。
原文「恩赐」与「恩惠」是不同的字。
[5:1] 我这作长老、作基督受苦的见證[人]、同享後来所要显现之荣耀的，劝你们
中间与我同作
长老的人：
[5:5] 你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人彼此之间也都要以谦卑束
腰；因为神阻挡骄
傲的人，赐恩给谦卑的人。
[5:6] 所以，你们要自己谦卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。
[5:7] [就是]要将你们一切的思虑卸给神，因为他顾念你们。
原文「卸」是分词。卸给神就是谦卑的表现。见Daniel B. Wallace 註 (www.
bible.org) 。
[5:10] 那赐诸般恩典的神曾在基督裏召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦
难之後，必要亲
自成全你们，坚固你们，赐力量给你们，建立你们。
(12/20/2007 最後修订)
CUVNTNotes.doc 57 12/30/2007
61. 彼得後书
[1:1] 作耶稣基督僕人和使徒的西门彼得写信给那因我们的神和救主--耶稣基督--
之义，与我们同
得一样宝贵信仰的人。
「信仰」或作「真道」。参照：希伯来书12:2 译註。
[1:4] 藉此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情慾来
的败坏，就得与
神的性情有分。
[1:8] 因为你们若实实在在的有这几样，并且继续增长，就必使你们在认识我们
的主耶稣基督上
不至於閒懒不结果子了。
见NET 译註。
[1:19] 我们并有先知更确的预言。你们留意这预言，如同[留意]照在暗处的灯，
直等到天发亮，
晨星在你们心裏出现的时候，才是好的。
[1:20] 第一要紧的、该知道经上所有的豫言、没有出於[先知的]私意的。
[2:4] 因为就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑
中，等候审判。
[2:5] 神也没有宽容上古的世界，曾叫洪水临到那不敬虔的世界，却保护了传义
道的挪亚一家八
口。
[2:8] (因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤
痛。)
见NAU/NET 译文。
[2:9] [所以]主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判
的日子。
[2:18] 因为他们说虚妄矜誇的大话，用肉身的情慾和邪淫的事引诱那些刚才脱离
妄行的人。
[2:20] 因为倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，後来又在其
中被缠住、制
伏，他们末後的景况就比先前更不好了。
[3:5] 因为他们故意忘记，从太古，凭神的命有了天，并从水而出、藉水而成的
地。
[3:15] 并且要以我主长久的忍耐为得救[的机会]，就如我们所亲爱的兄弟保罗，
照著所赐给他的
智慧写给你们的。
[3:16] 他一切的信上也讲论这些事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人
强解，如强解别
的经书一样，就自取沉沦。
(12/25/2007 最後修订)
CUVNTNotes.doc 58 12/30/2007
62. 约翰壹书
[1:1] 论到从起初原有的生命之道、就是我们所听见、所亲眼看见、所观察过、
也亲手摸过的．
[1:9] 我们若认自己的罪、 神是信实的、是义的、必要赦免我们的罪、洗净我们
一切的不义。
[2:1] 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在
父那里我们有一
位保惠师，就是那义者耶稣基督。
参照：约14:16, 14:26, 15:26, 16:7。
[2:4] 人若说我已经认识他、却不继续遵守他的诫命、便是说谎话的、真理也不
在他[心]裏了。
[2:5] 凡遵守主道的、神的爱在他裏面实在是完全的、由此我们知道我们是在主
裏面．
[2:8] 再者、我写给你们的是一条新命令、这[事]在主是真的、在你们也是真的．
因为黑暗渐渐
过去、真光已经照耀。
[2:10] 爱弟兄的，就是住在光明中，并且在他裏面没有绊跌的缘由。
[2:17] 这世界、和其上的情慾、都要过去．惟独继续遵行 神旨意的[人]、是永远
常存。
[2:18] 小子们哪、如今是末时了．正如你们曾听见说、那敌基督要来、现在已经
有好些敌基督出
来了．由此我们就知道如今是末时了。
[2:21] 我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且因为没有
虚谎是从真理出
来的。
[2:24] 论到你们、务要将那从起初所听见的常存在心裏．若将从起初所听见的存
在心裏、你们就
住在子裏面、也[住]在父裏面。
[2:26] 我将这些话写给你们、是论到那些引诱你们的人[说的]。
[2:29] 你们若知道他是义的、就知道凡行义之人都是他所生的。
[3:1] 你看父赐给我们是何等的慈爱、使我们得称为 神的儿女．我们也真是[他的
儿女]．世人
所以不认识我们、是因未曾认识他。
[3:4] 凡犯罪的、就是作不法[的事]．罪就是不法。
[3:5] 你们知道主曾显现、是要除掉罪．在他并没有罪。
[3:6] 凡[继续]住在他裏面的、就不犯罪．凡 [继续] 犯罪的、是未曾看见他、也
未曾认识他。
原文是现在式分词，有「经常」、「继续不断」之意。又见NET 译註。
[3:9] 凡从神生的、就不犯罪、因 神的道〔原文作种〕存在他心裏．他也不能
[继续不断的] 犯
罪、因为他是由 神生的。
原文是现在式Infinitive，有继续不断之意。
[3:11] 因为你们从起初所听见的信息，就是我们应当彼此相爱。
见 [1:5]。
[3:12] 不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什麽杀了他呢？因自己的
行为是恶的，兄
弟的行为是义的。
[3:14] 我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。不爱[弟兄]的，仍住在死
中。
CUVNTNotes.doc 59 12/30/2007
[3:15] 凡[继续]恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他
裏面。
原文是现在式分词，有「经常」、「继续不断」之意。
[3:16] 主为我们捨命、我们由此就知道何为爱．我们也当为弟兄捨命。
[3:17] 凡有世上财物的、看见弟兄穷乏、却塞住怜恤的心、神的爱怎能存在他裏
面呢。
[3:18] 小子们哪、我们相爱、不要只在言语和舌头上．总要在行为和真理上。
[3:19] 由此、就知道我们是属真理的、并且我们的心在 神面前可以安稳。
[3:20] 因为我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。
[3:22] 并且我们一切所求的、就从他得著．因为我们遵守他的诸命令、行他所喜
悦的事。
[3:24] 遵守神的诸命令的、就住在神裏面．神也住在他裏面。我们所以知道神住
在我们裏面、是
因他所赐给我们的圣灵。
[4:1] 亲爱的弟兄阿、一切的灵、你们不可都信．总要试验那些灵是出於 神的不
是．因为有许
多假先知已经出来到世上了。
[4:3] 凡灵不认耶稣、就不是出於神．这是那敌基督的灵．你们从前听见他要
来．现在已经在世
上了。
[4:5] 他们是属世界的，所以从世界[的观点]论事，世人也听从他们。
[4:9] 神差他独生子到世间来，使我们藉著他得生，神的爱在此就显明在我们的
[心]裏了。
见NET 译註。
[4:12] 从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们裏面，他的爱在我们
裏面得以完全
了。
[4:13] 神将他的灵赐给我们、由此就知道我们是住在他裏面、他也住在我们裏
面。
[4:16] 神的爱在我们裏面，我们也知道也信。神就是爱；住在爱裏面的，就是住
在神裏面，神也
住在他裏面。
见NET 译註。
[4:18] 爱裏没有惧怕；但完全的爱除去惧怕。因为惧怕裏含著刑罚，惧怕的人在
爱裏未得完全。
[5:3] 因为我们遵守神的诫命，就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。
[5:7] 并且有圣灵继续作见證、因为圣灵就是真理。
原文是现在式分词，有「经常」、「继续不断」之意。
[5:8] 因为作见證的有叁、就是圣灵、水、与血，这叁样也都归於一。
[5:11] 这见證、就是 神赐给我们永生、并且这生命是在他儿子裏面。
[5:16] 人若看见弟兄犯了不至於死的罪、就当为他祈求、 神必将生命赐给他．有
至於死的罪、
我不说当为那[罪]祈求。
[5:17] 凡不义[的事]都是罪，也有不至於死的罪。
CUVNTNotes.doc 60 12/30/2007
[5:18] 我们知道凡从神生的，必不犯罪，那从神生的，[神]必保守他，那恶者也
就无法害他。
见NET 译文及译註。
(12/20/2007 最後修订)
CUVNTNotes.doc 61 12/30/2007
63. 约翰贰书
[1:1] 作长老的写信给蒙拣选的女士（或作：教会；下同），和他的儿女，就是
我在真理中所爱
的；不但我爱，也是一切[已经]知道真理之人所爱的。
[1:2] [爱你们]是为真理的缘故，这真理存在我们裏面，也必永远与我们同在。
[1:3] 恩惠、怜悯、平安、从父 神和他儿子耶稣基督、在真理和爱裏、必常与我
们同在。
[1:5] 女士啊，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给
你，乃是我们从
起初所受的命令。
[1:6] 我们若照他的诸命令行、这就是爱。你们从起初所听见当行的、就是这命
令。
第一个命令是複数，第二个命令是单数。
[1:8] 你们要小心，不要失去我们所做的工，乃要得著满足的赏赐。
[1:12] 我还有许多事要写给你们，却不愿意用纸墨写出来，但盼望到你们那裏，
与你们当面谈
论，使我们的喜乐满足。
(12/20/2007 最後修订)
CUVNTNotes.doc 62 12/30/2007
64. 约翰参书
[1:1] 作长老的写信给亲爱的该犹，就是我在真理中所爱的。
[1:3] 有弟兄来證明你[心裏存]的真理、正如你按真理而行、我就甚喜乐。
[1:6] 他们在教会面前證明了你的爱．你若以配得过神[的方式]、帮助他们往前
行、这就好了．
[1:8] 所以我们应该接待这样的人、叫我们[与他们] 在真理上成为同工。
[1:11] 亲爱的兄弟阿、不要效法恶、只要效法善。[继续]行善的属乎 神．[不断]
行恶的未曾见过
神。
原文都是现在式分词。
(12/20/2007 最後修订)
CUVNTNotes.doc 63 12/30/2007
65. 犹大书
[1:3] 亲爱的弟兄啊，我尽心要写信给你们，论到我们同得的救恩的时候，就觉
得更要写信劝你
们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。
[1:12] 这样的人在你们的爱席上，正是礁石（或作：玷污），与你们同吃的时
候，无所惧怕，只
知牧养自己；是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连
根被拔出
来；
[1:23] 有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕[神的心]怜
悯他们，连那被
情慾沾染的衣服也当厌恶。
见NET 译文及译註。
(12/20/2007 最後修订)
CUVNTNotes.doc 64 12/30/2007
66. 启示录
[2:14] 然而，有几件事我要责备你：因为在你那里有人服从了巴兰的教训；这巴
兰曾教导巴勒将
绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行淫乱的事。
[2:20] 然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导
我的僕人，引诱
他们行淫乱，吃祭偶像之物。
[2:26] 那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄在列国之上；
[4:1] 此後，我观看，见天上有门开了。我初次听见过的好像吹号的声音，对我
说：「你上到这
裏来，我要将以後必成的事指示你。」
[9:21] 又不悔改他们那些兇杀、邪术、淫乱、偷窃的事。
[13:8] 凡住在地上、名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人、都要拜
他。
「从创世以来」是指羔羊，不是指人。
[14:13] 我听见从天上有声音说、你要写下、从今以後、在主裏面而死的人有福
了．圣灵说、是
的、他们息了自己的劳苦、他们的工作也随著他们。
[21:24] 万民要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。
[22:1] 天使又指示我一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来，
穿过城内街道当
中。
[22:7] [主说：]「看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！」
[22:20] 證明这事的说：「是了，我必快来！」阿们！主耶稣啊，我愿你来！
(12/20/2007 最後修订)
閱讀中文聖經的，絕大多數都使用和合本聖經。和合本譯成至今已有近一百年的
歷史 [1]。內容上除了有些用詞已不合時宜之外，另有些重要經節的譯文容易引
起誤解。對於懂得聖經原文的讀者，這些都不是問題。對於懂得英文的讀者，因
為可靠的英文譯本眾多，有時可以經由比較數種譯本而進一步探究明白經文的真
義。但是為了大多數只熟識中文的讀者，似乎有一個需要，將和合本中易於誤解
的經文指出並且解明。
正確的聖經經文，是解釋聖經的基礎。作者在和合本新約聖經中，在盡可能不作
大幅改動的原則之下，將一些重要但易被誤解的經文，參照原文(希臘文) 聖經
(UBS4) 以及一些可靠的英文譯本 [2]譯出，並略作解釋，目的在忠於原文的意
義。盼望和合本新約的讀者，能有可靠的聖經譯文，從而正確的解釋聖經。
經節上有紅色記號的，是和合本新約裏一些容易引起誤解的經節。建議讀者在您
自己的和合本新約裏，在這些經節的號碼上加上紅圈，來提醒自己注意。我們不
建議您直接在聖經上更改經文，一方面是因為在聚會中讀經時可能仍需要照原來
和合本的讀法，另一方面是本文為期日臻完善，不時將會有所修訂增刪。
本文主要的目的是供信徒查經時的參考。本文不設版權，盼望讀者們集思廣益，
不吝指正，使得本文能去蕪存菁，漸趨完善，能得主賜福使用，對於閱讀中文聖
經的弟兄姐妹們有所助益。若有建議或指正，歡迎與作者聯繫 [3]。
[1] 見更新傳道會所出版「新國際版研讀本聖經」卷首的「中文聖經翻譯史簡
表」
[2] 主要參照的英文譯本有：
YLT Young’s Literal Translation (1898, www.e-sword.net)
NASU New American Standard Bible (1995 Update)
ESV English Standard Version (2001, www.ESV.org)
NET New English Translation (2004, www.bible.org)
NIV New International Version (1984)
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CUVNTNotes.doc 2 12/30/2007
40. 馬太福音
[1:1] 亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫、耶穌基督的來歷。〔後裔子孫原文都作兒
子下同〕
“bivblo" genevsew"” 應作「來歷」(見七十士譯本中創世記2:4 與5:1) 。來歷
包括家譜與
事蹟 (參照：創世記5:1-6:8)。 [1:1] 是 [1:2-4:16] 的標題，不只是 [1:2-1:16] 的
標題。
[1:21] 他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從他們的
罪惡裏救出來。
[2:6] 猶大地的伯利恆啊，你在猶大的君王中決不是最小的；因為將來有一位君
王要從你那裏出
來，牧養我以色列民。
[2:15] 住在那裏，直到希律死了。這是要成全主藉先知所說的話，說：「我從埃
及召出我的兒子
來。」
原文plhrovw (fulfill) 有「完全」、「成全」之意，不一定是指應驗以前的預
言，有時是指
現今的事件與先前的事件相較是更完全的成全。此處引用何西亞書11:1-2，「兒
子」是指
以色列人。以色列人是神的兒子，耶穌更是。
[2:17] 這就正如先知耶利米的話，說：
[2:18] 引用耶利米書31:15。雖然以色列人遭災，神仍有應許與以色列人立新約
(耶
31:31) 。此處plhrovw (fulfill) 譯為「正如」，參 [2:15] 註。
[2:20] 「起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的[那
些]人已經死
了。」
原文是複數。
[2:23] 到了一座城、名叫拿撒勒、就住在那裏．這是應驗了眾先知的話：「他將
被稱為拿撒勒
人」。
馬太只在此處用了複數的「先知」一字。並且沒有「所說 (levgonto")」一字，而
用了一個
連接詞o@ti 來表示以下所述不是直接引自舊約聖經。此處馬太是提到眾先知曾說
彌賽亞將
要被人藐視的話，見D.A. Carson 著馬太福音註釋。
[4:6] 對他說：「你若是神的兒子，[就]跳下去，因為經上記著：主要為你吩咐他
的使者用手托
著你，免得你的腳碰在石頭上。」
原文是挑戰性的命令式。
[5:13] 「你們是世上（原文作地上）的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後
無用，不過丟在
外面，被人踐踏了。
[5:17] 「莫想我來要廢掉律法或先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。
[5:18] 我實在告訴你們，就是到天地都過去了，律法的一點一畫也不能過去，直
到都成全。
[5:28] 只是我告訴你們，凡看婦女而定意要與她[行淫]的，這人心裡已經與她犯
姦淫了。
ejpiqumevw 有「意願 (qevlw)」之意 (比較太13:17 與路10:24，又見彼前4:2-3、
弗2:3) 。
[6:1] 你們要小心、不可將你們的義、行在人的面前、故意叫他們看見，若是這
樣、就不能得你
們天父的賞賜了。
[6:13] 不叫我們遇見試探，救我們脫離那惡者。
採用和合本小字譯文。
CUVNTNotes.doc 3 12/30/2007
[6:15] 你們不饒恕人[的過犯]，你們的[天]父也必不饒恕你們的過犯。
[7:14] 引到生命，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。
[8:4] 耶穌對他說：「你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所
吩咐的禮物，對
他們作證據。」
[10:8] 醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白的得
來，也要白白的
給人。
[10:16] 「看哪！我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像
鴿子。
[10:23] 有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去。我實在告訴你們，以色列的
城邑[的福音使
命]，你們還沒有完成，人子就到了。
原文是televw，意為「完成」。
[10:33] 凡在人面前否認我的，我在我天上的父面前也必否認他。
[10:35] 因為我來是叫人與父親作對，女兒與母親作對，媳婦與婆婆作對。
[11:12] 從施洗約翰的時候到如今、天國有力地進展、強暴的人向它施暴。
[11:19] 人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋
友。但智慧在行為上
就顯為是。
採用和合本小字譯文。
[12:9] 耶穌離開那裏，進了他們的會堂。
[12:10] 那裏有一個人枯乾了一隻手。他們問耶穌說：「安息日治病可以不可
以？」意思是要控告
他。
[12:33] 你們種好樹，就結好果子；種壞樹，就結壞果子；因為從果子就認出樹
[的好壞]來。
[13:11] 耶穌回答說：「天國的奧秘，已經給了你們知道，但沒有給他們。
[13:12] 因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪
去。
[13:15] 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；或者眼睛看見，耳朵聽
見，心裏明白，回轉
過來，我就醫治他們。
mhvpote 可譯作「或者」。參考：可4:12 譯註
[16:19] 我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上將已經被捆綁；
凡你在地上所釋放
的，在天上將已經被釋放。
原文是將來完成被動式。是猶太人的法律用詞。表示地上所作的，是根據天上所
已經定下
的原則。(見W.D. Mounce 著Basic Greek Grammar, p.115，並D.A. Carson 著馬
太福音註
釋) 。
[16:22] 彼得就拉著他，責怪他說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身
上。」
[16:26] 因為人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼
換生命呢？
[16:27] 因為人子要在他父的榮耀裏同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行
為報應各人。
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[17:25] 彼得說：「納。」他進了屋子，耶穌先向他說：「西門，你的意思如
何？世上的君王向誰
徵收關稅、丁稅？是向自己的兒子們呢？是向外人呢？」
此處的「兒子」與「外人」都是複數。
[17:26] 彼得說：「是向外人。」耶穌說：「既然如此，兒子們就可以免稅了。
見 [17:25] 註
[18:15] 「倘若你的弟兄犯罪，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他
的錯來。他若聽
你，你便得了你的弟兄；
見NET 譯註。
[18:18] 我實在告訴你們、凡你們在地上所捆綁的、在天上將已經被捆綁．凡你
們在地上所釋放
的、在天上將已經被釋放。
見 [16:19] 註
[18:22] 耶穌說、我對你說：「不是到七次、乃是到七十七次。」
此處與七十士譯本中創世記4:24 的用詞相同 (見NET/NIV 譯文，並D.A. Carson
著馬太福
音註釋) 。
[18:23] 因此天國好像一個王要和他僕人算賬。
[20:23] 耶穌說：「我的杯你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，
乃是我父為誰預備
的，就賜給誰。」
[21:19] 看見路旁有一棵無花果樹、就走到跟前、在樹上找不著甚麼、不過有葉
子，就對樹說：
「從今以後、你永不結果子。」那無花樹就枯乾了。
[21:20] 門徒看見了、便希奇說：「無花果樹怎麼就枯乾了呢。」
參照：可11:12-24。原文paracrh'ma 在新約中出現18 次，除了這裏二次以外，其
餘都在
路加福音與使徒行傳裏。
[23:3] 凡他們所吩咐你們的，要你們都謹守遵行；但[你們]不要效法他們的行
為；因為他們能
說，不能行。
[23:2-3a] 是說到法利賽人自倨摩西地位的行為，要求人們謹守遵行他們所吩咐
的，但是主
耶穌並未認同法利賽人所吩咐的。見 D.A. Carson 所著馬太福音註釋。
[23:13] 但你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們正當人前，把天
國的門關了，自己
不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。
[24:24] 因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，若是可能，他們連
選民也想要迷惑。
[24:26] 所以若有人對你們說：『看哪，基督在曠野裏』，你們不要出去！或
說：『看哪，基督在
內屋中』，你們不要信！
[24:27] 因為就像閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨，也要這樣。
[24:28] 如果『屍首在那裏，鷹也必聚在那裏。』
[24:34] 我實在告訴你們、這世代還沒有過去、這些事都要開始成就。
gevnhtai 可譯作「開始成就」。(Inceptive Aorist，參照：可13:30, 路1:20)
[24:37] 因為挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。
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[26:13] 我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女
人所行的，來記念
她。
[26:22] 他們就甚憂愁，一個一個的問他說：「主，不是我吧？」
[26:25] 賣耶穌的猶大問他說：「拉比，不是我吧？」耶穌說：「[是]你說的。」
[26:29] 但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄[酒]，直到我在我父的國裏同
你們喝新的那日
子。
[26:33] 彼得說：「即使眾人[都]為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」
[26:35] 彼得說：「我就是必須和你同死，也不會不認你。」眾門徒都是這樣
說。
[26:45] 於是來到門徒那裏，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧（吧：或作
嗎？）！看哪，時
候到了，人子被賣在罪人手裏了。
[26:64] 耶穌對他說：「[是]你說的。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子坐
在那權能者的右
邊，駕著天上的雲降臨。」
參照：太26:25。
[27:11] 耶穌站在巡撫面前；巡撫問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌說：
「[是]你說的。」
參照：太26:64。
[27:16] 當時有一個出名的囚犯叫[耶數]巴拉巴。
見NET 譯文與譯註。
[27:17] 眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：「你們要我釋放那一個給你們？
是[耶數]巴拉巴
呢？是稱為基督的耶穌呢？』
[27:32] 他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就勉強他背耶穌的十
字架。
[27:44] 那和他同釘的強盜們也是這樣的譏誚他。
[27:52] 墳墓也開了。已睡聖徒的身體多有起來的，
此節前句是與上節相連，後句是與下節相連。見ESV 譯文，又見D.A. Carson 所
著馬太福
音註釋。
[28:19] 所以你們去、要使萬民作我的門徒，給他們施洗，歸入父、子、聖靈的
名，
原文「使作門徒」是主動詞，且是命令式。
[28:20] 凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守。看哪，我常與你們同在、直到世
界的末了。
(12/27/2007 最後修訂)
CUVNTNotes.doc 6 12/30/2007
41. 馬可福音
[1:16] 耶穌順著加利利的海邊走，看見西門和西門的兄弟安得烈向海裏撒網；他
們本是打魚的。
[1:27] 眾人都驚訝，以致彼此對問說：「這是什麼事？是個有權柄的新道理啊！
他吩咐污鬼，污
鬼也聽從了他。」
[1:44] 對他說：「你要謹慎，什麼話都不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，
又因為你潔淨
了，獻上摩西所吩咐的禮物，對他們作證據。」
[3:6] 法利賽人出去，就同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。
[3:14] 他就設立十二個人[，又稱他們為使徒]，要他們常和自己同在，也要差他
們去傳道，
[3:30] 這話是因為他們常說：「他是被污鬼附著的。」
原文的「說」是未完成式 (imperfect tense) ，直譯英文是 “because they were
saying”。
[4:10] 無人的時候、跟隨耶穌的人、和十二個門徒、經常問他這些比喻的意思。
原文「問」是未完成式 (imperfect tense) 。又「比喻」是複數。所以不只是指前
面所講的撒
種的比喻。
[4:11] 耶穌對他們說：「神國的奧秘，已經給了你們，但是對於外人，凡事就用
比喻，
[4:12] 叫他們『看是看見、雖不曉得，聽是聽見、雖不明白，或者他們回轉過
來、就得赦免。』
kaiV 可譯作「雖」 (參照：約15:24, 徒23:3, 來3:9-11) 。mhvpote 可譯作「或
者」。(參
照：路3:15, 提後2:25)
[4:22] 因為掩藏的事，沒有不是要被顯出來的；隱瞞的事，沒有不是要被露出來
的。
[4:24] 又說：「你們所聽的要留心。你們用什麼量器量，就按此量給你們，並且
要多給你們。
[4:33] 耶穌經常用許多這樣的比喻對他們講道，[是]照他們所能聽的。
原文「講道」是未完成式 (imperfect tense) 。
[5:28] 因為她[心裏]一直說：「我只摸他的衣裳，就必痊愈（痊愈原文作得
救）。」
[5:35] 還說話的時候，有些人從管會堂的家裏來，說：「你的女兒死了，何必還
勞動先生呢？」
[7:19] 因為不是入他的心、乃是入他的肚腹、又落到茅廁裏。」[耶穌]就潔淨了
各樣的食物。
耶穌在此潔淨了各樣的食物。因此對於基督徒來說，所有的食物都是潔淨的。
[7:31] 耶穌又離了推羅的境界，經過西頓，就來到低加波利境內的加利利海。
[8:1] 在那些日子，又有許多人聚集，並沒有什麼吃的。耶穌叫門徒來，說：
[8:32] 耶穌明明的說這話，彼得就拉著他，開始責怪他。
[9:18] 無論在那裏，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體僵
硬。我請過你的門
徒把鬼趕出去，他們卻是不能。
[9:22] 鬼屢次把他扔在火裏、水裏，要滅他。但若你能做什麼，求你憐憫我們，
幫助我們。
[9:23] 耶穌對他說：「『若你能』，在信的人，凡事都能。」
[9:31] 因為他正教訓門徒，又對他們說：「人子將要被交在人手裏，他們要殺害
他；被殺以後，
過三天他要復活。」
CUVNTNotes.doc 7 12/30/2007
[9:39] 耶穌說：「不要禁止他；因為沒有人奉我名行異能，又很快毀謗我。
[10:15] 我實在告訴你們，凡不像小孩子一樣接受神國的，斷不能進去。
[10:24] 門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：「小子，[倚靠錢財的人]進神的國是
何等的難哪！
[10:27] 耶穌看著他們，說：「在人[這是]不能，在神卻不然，因為神凡事都
能。」
[10:30] 沒有不在今時得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地，
並且要受逼迫，在
來世必得永生。
[11:3] 若有人對你們說：『為什麼做這事？』你們就說：『主要用他，並且即將
他送還到這裏
來。』」
[11:24] 所以我告訴你們，凡你們禱告為自己祈求的，無論是什麼，只要信是得
著的，就必得著。
“aijtei'sqe is middle voice, not deponent, meaning asking for yourself.”
(Mounce, “Basic Greek
Grammar”, $25.15)
[13:30] 我實在告訴你們、這世代還沒有過去、這些事都要開始成就。
gevnhtai 可譯作「開始成就」。(Inceptive Aorist，見W.D. Mounce 著Basic
Greek Grammar,
p.189)
[13:31] 天地要過去，我的話卻不能過去。」
參照：太5:18。
[13:33] 你們要謹慎儆醒，因為你們不曉得那日期幾時來到。
[14:19] 他們就憂愁起來，一個一個的問他說：「不是我吧？」
[14:25] 我實在告訴你們，我不再喝這葡萄[酒]，直到我在神的國裏喝新的那日
子。
參照：太26:29
[15:2] 彼拉多問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「 [是]你說的。」
參照：太27:11
[15:39] 對面站著的百夫長看見耶穌這樣斷氣，就說：「這人真是神的兒子！」
(12/20/2007 最後修訂)
CUVNTNotes.doc 8 12/30/2007
42. 路加福音
[1:17] 他必有以利亞的靈與能力，行在主的前面，叫父親們的心轉向兒女，叫悖
逆的人轉從義人
的智慧，又為主預備合用的百姓。」
[1:18] 撒迦利亞對天使說：「我憑著什麼可知道這事呢？因為我已經老了，我的
妻子也年紀老邁
了。」
[1:20] 到了時候、這話必然應驗，只因你不信我的話、你必啞吧不能說話、直到
這些事開始成就
的日子。
gevnhtai 可譯作「開始成就」。(Inceptive Aorist，見W.D. Mounce 著Basic
Greek Grammar,
p.189)
[1:35] 天使回答說、聖靈要臨到你身上、至高者的能力要蔭庇你．因此所要生
的，必稱為聖，稱
為神的兒子。
採用和合本小字譯文。
[1:37] 因為沒有一件事在神是不可能的。
見NET 譯註。
[1:45] 這相信主對她所說的話都要應驗的女子是有福的！
[1:50] 世世代代，他的憐憫歸於敬畏他的人。
[1:55] 為要記念他的憐憫，歸於亞伯拉罕和他的後裔，直到永遠，正如從前對我
們列祖所說的。
[1:66] 凡聽見的人都將這些事放在心裏，說：「這個孩子將來怎麼樣呢？」因為
有主與他同在。
[1:75] 就可以終身在他面前，坦然無懼的在聖潔和義裏事奉他。
[1:77] 叫他的百姓知道赦罪的救恩。
[2:8] 在當地有住在野地裏的牧人，夜間按著更次看守羊群。
[2:10] 那天使對他們說：「不要懼怕！看哪！我報給你們大喜的信息，是關乎萬
民的；
[2:34] 西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：「看哪！這孩子被立，是要
叫以色列中許多
人跌倒，許多人興起；又要成為一個記號，被人毀謗，叫許多人心裏的意念顯露
出來；你
自己的心也要被刀刺透。」
[2:49] 耶穌說：「為什麼找我呢？豈不知我應當在我父的家裏嗎？」
採用和合本小字譯文。
[3:7] 約翰對那出來要受他洗的眾人說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將[要]來
的忿怒呢？
[3:8] 你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要開始在自己心裏說：『有亞伯
拉罕為我們的祖
宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。
[3:14] 又有兵丁問他說：「我們當做什麼呢？」約翰說：「不要以強暴待人，也
不要敲詐人，自
己有錢糧就當知足。」
[3:15] 百姓指望[基督來]的時候，人都心裏猜疑，或者約翰是基督。
[3:16] 約翰回答所有的人說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的
要來，我就是給
他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。
CUVNTNotes.doc 9 12/30/2007
[4:3] 魔鬼對他說：「你若是神的兒子，就吩咐這塊石頭變成食物。」
原文是命令式。
[4:4] 耶穌回答說：「經上記著說：『人活著不是單靠食物。』」
[4:9] 魔鬼又領他到耶路撒冷去，叫他站在殿頂（頂：原文作翅）上，對他說：
「你若是神的兒
子，就從這裏跳下去；
原文是命令式。
[4:40] 日落的時候，凡有病人的，不論害什麼病，都帶到耶穌那裏。耶穌按手在
他們每一個人身
上，醫好他們。
[4:44] 於是耶穌在猶大地的各會堂傳道。
[5:6] 他們下了網，就圈住許多魚，網都開始裂開，
原文「裂開」一字是ingressive imperfect，見NET 譯註。
[5:14] 耶穌囑咐他切不可告訴人，只：「要去把身體給祭司察看，又要為你得了
潔淨，照摩西所
吩咐的獻上禮物，對眾人作證據。」
[5:15] 但耶穌的名聲越發傳揚出去。有極多的人聚集來聽道，也[指望]他們的病
得醫治。
[5:20] 耶穌見他們的信心，就對癱子說：「朋友，你的罪都赦了。」
原文「罪」字是複數。
[5:35] 但日子將到，新郎要被取走離開他們，那日他們就要禁食了。」
[6:16] 雅各的兒子猶大，和成為賣主者的加略人猶大。
[6:17] 耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；同站的有許多門徒，又有許多百
姓，從猶太全地和
耶路撒冷，並推羅、西頓的海邊來，都要聽他講道，又[指望]他們的病得醫治；
[6:21] 現在飢餓的人有福了！因為你們將得飽足。現在哀哭的人有福了！因為你
們將要喜笑。
原文「飽足」是被動式。
[6:48] 他像一個人蓋房子，深深的挖地，把根基安在磐石上；到發大水的時候，
水沖那房子，房
子總不能搖動，因為蓋造得好。
和合本小字。
[7:31] [主又說：]「這樣，我可用什麼比這世代的人呢？他們好像什麼呢？
[7:47] 所以我告訴你，他許多的罪[過去]已被赦免了，所以他的愛多；但那赦免
少的，他的愛就
少。
o@ti 應譯作「所以」。參照：路7:47, 約7:35, 10:26, 14:22, 提前6:7, 來2:6, 等
處，又見
NET 譯註。
[7:48] 於是對那女人說：「你的罪都已被赦免了。」
原文「罪」字是複數，「赦免」是被動完成式。
[8:1] 過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講神國的福音。和他同去的有那
十二[門徒]，
[8:10] 他說：「神國的奧秘，已經給了你們知道；至於別人，就用比喻，叫他們
看也看不見，聽
也聽不明。」
CUVNTNotes.doc 10 12/30/2007
[8:29] 是因耶穌吩咐污鬼從那人身上出來。原來這鬼屢次抓住他；他常被人看
守，又被鐵鏈和腳
鐐捆鎖，他竟把鎖鏈掙斷，被鬼趕到曠野去。
此處「吩咐」一字的原文在UBS4 版本作parhvggeilen 是簡單過去式 (aorist
tense) 。和合
本譯作「曾吩咐」。有些原文版本此處作parhvggellen 是非完成式 (imperfect
tense)。若
是則可譯作「開始吩咐」(ingressive imperfect)。參照NET 譯註。
[9:1] 耶穌叫了那十二[門徒]，給他們能力與權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的
病，
[9:2] 又差遣他們去宣講神的國，與醫治病人，
[9:7] 分封的王希律聽見所發生的一切事，就困惑；因為有人說：「是約翰從死
裏復活；」
[9:10] 使徒回來，將所有做的事告訴耶穌，耶穌就帶他們暗暗的離開那裏，往一
座城去；[那城名]
叫伯賽大。
[9:11] 但眾人知道了，就跟著他去；耶穌便接待他們，對他們講論神的國，醫治
那些需醫的人。
[9:14] 那時，男人[就]約有五千。耶穌對門徒說：「叫他們一排一排的坐下，每
排大約五十個
人。」
[9:60] 耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神的國。」
[10:28] 耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得生命。」
[11:2] 耶穌說：「你們禱告的時候，要說：父啊：願人都尊你的名為聖。願你的
國降臨。
[11:4] 赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探。
[11:5] 耶穌又說：「你們中間有誰半夜到一個朋友那裏去，說：『朋友！請借給
我三個餅；
[11:7] 那人[卻]在裏面回答說：『不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床
上了，我不能起
來給你。』
[11:14] 耶穌趕出一個[叫人]啞巴的鬼，鬼出去了，啞巴就說出話來；眾人都希
奇。
[11:20] 我若靠著神的能力（原文作「指頭」）趕鬼，這就是神的國臨到你們
了。
見出8:19，參照NET 譯註。
[11:30] 因為約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神
蹟。
[11:42] 「但你們法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、芸香並各樣菜蔬獻上十分
之一，那公義和愛
神的事反倒不行了。這原是你們當行的；那也是不可不行的。
[11:45] 律法師中有一個回答耶穌說：「夫子！你這樣說也把我們侮辱了。」
[12:9] 在人面前否認我的，他在神的使者面前也必被否認；
[12:11] 人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前，不要憂慮怎麼分訴，說什
麼話；
[12:30] 這都是世上的外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道
的。
[13:27] 他要說：『我告訴你們，我不曉得你們是那裏來的。你們這一切不義的
人，離開我去
吧！』
[14:27] 凡不背著自己十字架跟從我的，[也]不能作我的門徒。
CUVNTNotes.doc 11 12/30/2007
[16:8] 主人就誇獎這不義的管家做事精明；因為今世之子，在世事之上，較比光
明之子更加精
明。
[16:9] 我又告訴你們，要藉著那不義的錢財為你們自己結交朋友，到了錢財無用
的時候，他們可
以接你們到永存的帳幕裏去。
[16:17] 天地過去，較比律法的一點一畫落空還容易。
參照：太5:18。
[17:21] 人也不得說：『看哪，在這裏！看哪，在那裏！』因為神的國就在你們
中間。」
[17:22] 他又對門徒說：「日子將到，你們巴不得看見人子的[那些]日子之一，卻
不得看見。
參照：路17:26，又NET 譯註。
[17:24] 因為人子在他[降臨]的日子，好像閃電從天這邊一閃直照到天那邊。
[17:26] 挪亞的[那些]日子怎樣，人子的[那些]日子也要怎樣。
參照：路17:22。
[17:28] 又好像羅得的[那些]日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。
參照：路17:22, 17:26。
[18:7] 神的選民晝夜呼籲他，他[縱然]為他們忍了多時，豈不[終久]給他們伸冤
嗎？
[18:8] 我告訴你們，要快快的給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上
有信心嗎？」
見NET 譯註。
[18:9] 耶穌又對那些仗著自己是義人，藐視別人的，講一個比喻，
[18:16] 耶穌卻叫孩子們前來，說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因
為神的國正是屬於
這樣的人。
[18:17] 我實在告訴你們，凡不像小孩子一樣接受神的國的，斷不能進去。」
[18:30] 沒有在今時不得百倍，在來世不得永生的。」
[19:37] 將近[耶路撒冷]，正下橄欖山的時候，眾門徒因所見過的一切異能，都歡
樂起來，大聲讚
美神，
[19:41] 耶穌快到[耶路撒冷]，看見城，就為他哀哭，
[20:16] 他要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人。」他們聽見就說：「千萬不
要有這樣的事發
生！」
[21:1] 耶穌抬頭觀看，見財主們把捐項投在庫裏，
[21:13] 這將使你們成為一個見證。
[21:18] 然而，你們連一根頭髮也必不滅亡。
[21:32] 我實在告訴你們、這世代還沒有過去、這些事都要開始成就。
gevnhtai 可譯作「開始成就」。(Inceptive Aorist，參照：路1:20)
[22:10] 耶穌說：「看哪！你們進了城，必有[一個男]人拿著一瓶水迎面而來，你
們就跟著他，到
他所進的房子裏去，
CUVNTNotes.doc 12 12/30/2007
[22:12] 他必指給你們擺設整齊的樓上的一大間，你們就在那裏預備。」
[22:65] 他們還用許多別的話褻瀆他。
[22:70] 他們都說：「這樣，你是神的兒子嗎？」耶穌說：「你們說我是。」
[23:3] 彼拉多問耶穌說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「[是]你說
的。」
見太27:11
[23:24[ 彼拉多這才決定照他們所求的，
[23:36] 兵丁也戲弄他，上前要拿酸酒給他[喝]，
[24:16] 只是他們的眼睛被蒙蔽了，認不出他。
[24:49] 看哪！我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你
們領受從上頭來的
能力。」
(12/25/07 最後修訂)
CUVNTNotes.doc 13 12/30/2007
43. 約翰福音
[1:4] 生命在他裏頭．這生命就是人們的光。
[1:5] 光照在黑暗裏、黑暗卻不能勝過光。
[1:9] 那光是真光，來到世上，照亮一切的人。
從上下文酌量，「來到世上」用來形容真光，較為合適。(見NASB, NET 等英譯
本)
[1:13] 這等人不是從血緣生的，不是從肉體的意願生的，也不是從人的意願生
的，乃是從神生
的。
[1:16] 從他的豐盛裏，我們都領受了，而且恩上加恩。
[1:19] 約翰[所作]的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那
裏，問他說：
「你是誰？」
[1:35] 再次日，約翰同他的兩個門徒站在那裏。
[1:43] 又次日，耶穌要往加利利去，遇見腓力，就對他說：「來跟從我吧。」
[1:50] 耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要
看見比這些更大
的事」；
[2:18] 因此猶太人問他說：「你顯什麼記號給我們看，[證實]你作些事[的權柄]
呢？」
[2:21] 但耶穌這話是指他的身體為殿。
[2:22] 所以到他從死裏復活以後、門徒就想起他說過這事、便信了聖經和耶穌所
說的話。
[2:23] 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，而信了
他的名。
[2:25] 也用不著誰見證人是怎樣的，因他知道人心裏所存的。
[3:5] 耶穌說：「我實實在在的告訴你，人若不是從水和[聖]靈生的，就不能進神
的國。
參照：結36:25-27，「水」和「靈」都是代表聖靈的工作，見NET 譯註。
[3:13] 除了從天降下[、仍舊在天]的人子，沒有人升過天。
[3:20] 因為凡作惡的便恨光，並不來就光，免得他的行為被顯明。
[3:22] 這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，他和他們在那裏居住，施洗。
[3:28] 你們自己可以給我作證我說過：『我不是基督，是奉差遣在他前面的。』
[3:34] 因為神所差來的那一位就說神的話，因為神賜聖靈給他是沒有限量的。
[3:36] 信子的人有永生；不信從子的人不得見永生，神的震怒常在他身上。
[4:10] 耶穌回答說：「你若知道神的賞賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必
早求他，他也必
早給了你活水。」
參照：徒2:38。
[4:23] 但時候將到、如今就是了、那真正拜父的、要在靈和真理裏拜他、因為父
要這樣的人拜
他。
[4:24] 神是靈．所以拜他的、必須在靈和真理裏拜他。
CUVNTNotes.doc 14 12/30/2007
[4:26] 耶穌說：「我是[彌賽亞]！[就是]這和你說話的，」
[4:37] 俗語說：『那人撒種，這人收割』，這話在此是真的。
[4:45] 到了加利利，加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待
他，因為他們也
曾上去過節。
[5:14] 後來耶穌在殿裏遇見他、對他說、：「看哪！你已經痊愈了．不要再犯
罪、恐怕你遭遇的
更加利害。」
[5:16] 所以猶太人逼迫耶穌，因為他經常在安息日作這些事。
原文的「作」是Imperfect Tense，是持續的作。「事」是複數。
[5:19] 耶穌就對他們說：「我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能作什麼，惟
有作他看見父所
作的；因為父所作的事，子也照樣作。
[5:20] 因為父愛子，將自己所作的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他
看，叫你們希
奇。
[5:21] 因為父怎樣叫死人起來、使他們活著、子也照樣使他[自己]所願意的人們
活著。
[5:37] 差我來的父祂自己也已經為我作見證。你們從來沒有聽見他的聲音，也沒
有看見他的形
像。
[6:32] 耶穌說：「我實實在在的告訴你們，不是摩西賜給你們那從天上來的糧，
而是我父賜給你
們那從天上來的真糧。」
[6:64] 只是你們中間有些不信的人。」耶穌從起頭就知道哪些人不信他，誰要賣
他。
「哪些人」是複數、「誰」是單數。
[7:1] 這些事以後，耶穌在加利利遊行，不願在猶太遊行，因為猶太人想要殺
他。
[7:14] 到了節期當中，耶穌上殿裏去教訓人。
[8:6] 摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你怎麼說呢？」
[8:13] 法利賽人因此對他說：「你是為自己作見證，你的見證不真。」
[8:14] 耶穌說：「即使我為自己作見證，我的見證還是真的；因我知道我從那裏
來，往那裏去；
你們卻不知道我從那裏來，往那裏去。
[8:24] 所以我對你們說，你們要死在你們的罪中。你們若不信我是[那一位]，必
要死在你們的罪
中。
[8:28] 所以耶穌說：「你們舉起人子以後，必知道我是[那一位]，並且知道我沒
有一件事是憑著
自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。
[8:58] 耶穌說：「我實實在在的告訴你們，亞伯拉罕出生以前，我已經存在了
（我已經存在了原
文作我是）。」
[9:15] 法利賽人又問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說：「他把泥抹在我的眼睛
上，我去一洗，
就看見了。」
CUVNTNotes.doc 15 12/30/2007
[9:16] 法利賽人中有的說、這個人不是從 神來的、因為他不守安息日。又有些人
說、一個罪人
怎能行這些樣的神蹟呢。他們就起了分爭。
「人」、「神蹟」都是複數。
[9:30] 那人回答說：「這真是奇怪！你們不知道他從那裏來，但他開了我的眼
睛。
[9:31] 我們知道神不聽罪人，但若有人敬奉神、遵行他旨意的，神[就]聽他。
[9:35] 耶穌聽說他們把他趕出去．後來遇見了他、就說、你信人子麼。
[9:36] 他回答說：「主阿、他是誰、好叫我信他呢？」
[10:26] 只是你們不信、所以你們不是我的羊。
o@ti 可譯作「所以」。(參照：路7:47, 約7:35, 10:26, 14:22, 提前6:7, 來2:6, 等
處)
[11:10] 若在黑夜走路，就必跌倒，因為光不在他裏面。」
[11:11] 耶穌說了這些話，隨後對他們說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒
他。」
[11:15] 我為你們歡喜，因為我沒有在那裏，是要叫你們相信。如今我們可以往
他那裏去吧。
[11:25] 耶穌對他說：「我是復活，[我]也是生命。信我的人雖然死了，也必活
著，
[11:51] 他這話不是出於自己，但因他是本年的大祭司，所以預言耶穌將要替這
一國死；
[12:11] 因有好些猶太人為拉撒路的緣故，去信了耶穌。
[12:17] 當耶穌呼喚拉撒路，叫他從死復活出墳墓的時候，曾與耶穌同在那裏的
眾人就常[為這事]
作見證。
[12:18] 眾人因聽見耶穌行過這神蹟，就去迎接他。
[12:19] 因此法利賽人彼此說：「看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從他去
了。」
[12:21] 他們就來見加利利伯賽大的腓力，求他說：「先生，我們要見耶穌。」
[12:37] 他雖然在他們面前行了如此多的神蹟，他們還是不信他。
[12:42] 雖然如此，官長中也有好些信他的，只因法利賽人的緣故，就不承認，
恐怕被趕出會堂。
[13:17] 你們既知道這些事，若是去行就有福了。
[13:18] 我這話不是指著你們全體說的，我知道那些我所揀選的人。但這是要應
驗經上的話，說：
『同我吃飯的人用腳踢我。』
[13:19] 如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候可以
信我是[基督]。
[13:24] 西門彼得向他示意，叫他問耶穌是指著誰說的。
[13:32] 神也要親自榮耀人子，並且要快快的榮耀他。
[14:12] 我實實在在的告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這
些更大的事，因為
我往父那裏去。
[14:28] 你們聽見我對你們說了，我去還要到你們這裏來。你們若愛我，就必因
我到父那裏去而喜
樂，因為父是比我大的。
[15:10] 你們若遵守我的命令，就住在我的愛裏，正如我已遵守了我父的命令，
常住在他的愛裏。
CUVNTNotes.doc 16 12/30/2007
[15:13] 人為朋友們捨命，人的愛心沒有比這個大的。
[15:24] 我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事，他們就沒有罪；但如今他們
雖然已經看見[我行
過的事] ，他們[卻]也已經恨惡了我與我的父。
見NET 與NIV 譯文。又kaiV 可譯作「雖然」 (參照：徒23:3, 來3:9-11) 。
[16:8] 他既來了，就要為罪、為義、為審判，指責世人。
是聖靈指責世人，照明世人。
[16:23] 到那日，你們什麼也就不問我了。我實實在在的告訴你們，你們若奉我
的名向父求什麼，
他必賜給你們。
[16:27] 因為父自己愛你們；因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。
[16:29] 門徒說：「看哪！如今你是明說，並不用比喻了。
[17:9] 我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們是你
的。
[18:5] 他們回答說：「拿撒勒人耶穌。」耶穌說：「我[就]是。」賣他的猶大也
同他們站在那
裏。
[18:6] 耶穌一說「我[就]是」，他們就退後倒在地上。
[18:8] 耶穌說：「我已經告訴你們，我[就]是。你們若找我，就讓這些人去
吧。」
[18:14] 這該亞法就是從前向猶太人提議說「一個人替百姓死是有益的」那位。
[18:40] 他們又喊著說：「不要這人，要巴拉巴！」這巴拉巴是個叛匪。
見NET 譯註，又見NIV 譯文。
[19:4] 彼拉多又出來對眾人說：「看哪！我帶他出來見你們，叫你們知道我查不
出他有什麼罪
來。」
[19:29] 有一個器皿盛滿了酸酒，放在那裏；他們就拿海絨蘸滿了酸酒，綁在牛
膝草上，送到他
口。
[19:30] 耶穌嘗（原文作受）了那酸酒，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交
付神了。
[20:17] 耶穌說：「不要拉住我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裏
去，告訴他們說，
我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」
見NAU/NIV 譯文。
[20:23] 你們赦免哪些人的罪，他們的罪就已經被赦免了；你們留下哪些人的
罪，他們的罪就已經
被留下了。
二處都是完成被動式，參照太16:19 與太18:18 註。
[20:27] 就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸（原文作看）我的手；伸出你的手
來，探入我的肋
旁。不要不信，總要信。」
此處的「不信」與「信」的原文是「不信實」與「信實」。
[21:2] 有西門彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太
的[兩個]兒子，
又有兩個門徒，都在一處。
[21:5] 耶穌就對他們說：「小子！你們沒有[打著]魚吧？」他們回答說：「沒
有。」
CUVNTNotes.doc 17 12/30/2007
[21:7] 耶穌所愛的那門徒就對彼得說：「是主！」那時西門彼得赤著身子，一聽
見是主，就束上
一件外衣，跳在海裏。
[21:8] 其餘的門徒因為離岸不遠，約有二百肘（古代以肘為尺，一肘約有今時尺
半），就[留]在
小船上把那網魚拉過來。
[21:15] 他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：「約翰（在馬太十六章十七節稱
約拿）的兒子西
門，你愛我比這些[人愛我]更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，你知道我愛
你。」耶穌對
他說：「你餵養我的小羊。」
見NET 譯註
(12/30/2007 最後修訂)
CUVNTNotes.doc 18 12/30/2007
44. 使徒行傳
[1:8] 但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力．並要在在耶路撒冷、猶太全
地和撒瑪利亞，
直到地極，作我的見證人。
「見證人」原文是複數名詞。
[1:18] 這人用他不義的工價買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出
來。
[2:4] 彼得和十一個使徒站起，他高聲向眾人說：「猶太人和一切住在耶路撒冷
的人哪，這件事
你們當知道，也當側耳聽我的話。
[2:22] 「以色列人哪，請聽[我]這些話：神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異
能、奇事神蹟，
將他證明出來，這是你們自己知道的。
[2:24] 神卻將死的痛苦解除了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。
[2:31] [大衛]就預先看明這事，講論基督復活說：他的靈魂不撇在陰間；他的肉
身也不見朽壞。
[2:32] 這耶穌，神已經叫他復活了，我們都是這事的見證人。
參照：徒1:8。
[2:34] 因為大衛並沒有升到天上，但他自己說：主對我主說：你坐在我的右邊，
[3:9] 百姓都看見他又行走，又讚美神；
[3:15] 你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裏復活了；我們都是這事的見證人。
參照：徒1:8。
[3:16] 因著信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了；因他而有的
信心，叫這人在
你們眾人面前全然好了。
[3:21] 天必留他，等到萬物復興的時候，就是神自古以來、藉著聖先知的口所說
的。
[4:31] 禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽常常講論神的
道。
此處原文是未完成式 (imperfect tense)。
[5:16] 還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得
以痊癒。
[5:25] 有一個人來稟報說：「看哪！你們收在監裏的人，現在站在殿裏教訓百
姓。」
[5:29] 彼得和眾使徒回答說：「順從神，而不順從人，是應當的。
[5:31] 神且用右手將他高舉，叫他作君王，作救主，將悔改[的路]和赦罪[的恩]
賜給以色列人。
[5:32] 我們是這些事的見證人；神賜給順從之人的聖靈也是[這些事的見證]。」
參照：徒1:8。
[6:11] 就唆使一些人出來說：「我們聽見他說謗讟摩西和神的話。」
[6:14] 因為我們曾聽見他說：這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給
我們的規條。」
[7:14] 約瑟就打發[弟兄]請父親雅各和全家七十五個人都來。
[7:20] 那時，摩西生下來，在神眼中甚為俊美，在他父親家裏撫養了三個月。
[7:44] 「我們的祖宗在曠野，有作證的帳幕，正是神吩咐摩西叫他照所看見的樣
式做的。
CUVNTNotes.doc 19 12/30/2007
[8:12] 及至他們信了腓利所傳，關於神國和耶穌基督之名的福音，連男帶女就受
了洗。
此處「神的國」和「耶穌基督之名」是平行的。
[8:20] 彼得說：「你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的賞賜是可以用錢買的。
參照：徒2:38。
[8:23] 我看出你正在苦膽之中，被罪（原文作不義）捆綁。
[9:6] 然而起來！進城去，你所當作的事，必有人告訴你。」
[9:11] 主對他說：「起來！往直街去，在猶大的家裏，訪問一個大數人，名叫掃
羅。因為你看！
他正在禱告，
[9:12] 又[在異象中]看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能
看見。」
[9:16] 因為我將會指示他，為我的名必須受許多的苦難。」
[10:12] 裏面有地上各樣四足的走獸，和爬物，並天上的飛鳥；
[10:19] 彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：「看哪！有三個人來找你。」
[10:39] 他在猶太人之地，並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證人。他們竟
把他掛在木頭上殺
了。
參照：徒1:8。
[10:41] 不是顯現給所有的人看，乃是顯現給神預先所揀選為他作見證的人看，
就是我們這些在他
從死裏復活以後和他同吃同喝的人。
[10:45] 那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的賞賜也澆在外邦人身上，就
都希奇；
參照：徒2:38。又見NET 譯註。
[11:4] 彼得就開始把這事挨次給他們解釋說：
[11:6] 我定睛觀看，見內中有地上四足的牲畜和野獸、爬物，並天上的飛鳥。
[11:17] 神既然給他們賞賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是
誰，能攔阻神
呢！」
參照：徒2:38。又見NET 譯註。
[11:18] 眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：「這樣看來，神也賜
給外邦人，悔改得
生命[的道]了。」
[11:21] 主的手與他們同在，信而歸主的人就很多了。
[12:15] 他們說：「你是瘋了！」使女堅持說：「真是他！」他們一直說：「必
是他的天使！」
二處的動詞都是未完成式 (imperfect tense) ，有繼續不斷的意思。
[12:25] 巴拿巴和掃羅辦完了他們供給的事，就從耶路撒冷回來，帶著稱呼馬可
的約翰一起。
[13:15] 讀完了律法和先知的書，管會堂的[理事們]，叫人過去對他們說：「二位
兄台，若有什麼
勸勉眾人的話，請說。」
[13:20] 約有四百五十年，此後給他們設立士師，直到先知撒母耳的時候。
CUVNTNotes.doc 20 12/30/2007
[13:36] 因為大衛在世的時候遵行了神的旨意，就睡了（或作：大衛按神的旨意
服事了他那一世的
人，就睡了），歸到他祖宗那裏，已見朽壞；
[13:46] 保羅和巴拿巴放膽說：「神的道先講給你們原是應當的；只因你們棄絕
這道，斷定自己不
配得永生，看哪！我們就轉向外邦人去。
[13:47] 因為主曾這樣吩咐我們說：我已經立你作外邦人的光，叫你將救恩帶到
地極。」
[13:48] 外邦人聽見這話、就歡喜了、讚美神的道．凡願意得永生的人都信了。
此處的tetagmevnoi (決定) 從上下文看 (特別是與 [13:46] 對比)，應是關身語態
(middle
voice) 而非被動語態 (passive voice)。
[14:2] 但那不信從的猶太人聳動外邦人，叫他們心裏惱恨弟兄。
參照：約3:36。
[14:7] 在那裏[繼續的]傳福音。
此處的動詞是progressive imperfect，有繼續不斷的意思。參照NET 譯註。
[15:20] 只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和淫亂，並勒死的牲畜和血。
「淫亂」的原文是porneiva (porneia)，指利未記18:6-23 所述。
[15:29] 就是禁戒祭偶像的物和血，並勒死的牲畜和淫亂。這幾件你們若能自己
禁戒不犯就好了。
願你們平安！
見 [15:20] 註。
[16:31] 他們說：「當信主耶穌、你必得救 -- 你和你的家。」
此處的swqhvsh/ (得救) 是第二人稱單數。
[17:19] 他們就把他帶到亞略巴古[的會堂]，說：「你所講的這新道，我們也可以
知道嗎？」
[17:28] 因為我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：
『我們也是他所生
的。』
[17:29] 我們既是神所生的，就不當以為神的神性[是]像人用手藝、心思所雕刻的
金、銀、石[的樣
子]。
[17:31] 因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他
從死裏復活，給所
有的人作可信的憑據。」
[18:10] 因為有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裏我有許多的百
姓。」
[18:22] 在該撒利亞下了船，就上[耶路撒冷]去問教會安，隨後下安提阿去。
[18:28] 因為他在眾人面前極有能力、駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。
[19:4] 保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，[是]告訴百姓當信那在他以後要來
的，就是耶穌。」
[19:6] 保羅按手在他們[頭]上，聖靈降在他們身上，他們就說方言，又說預言
（或作：又講道）
[19:16] 惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了他們，制伏他們，叫他們赤著身子
受了傷，從那房子
裏逃出去了。
[19:24] 因為有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝
人生意發達。
CUVNTNotes.doc 21 12/30/2007
[20:4] 與他同行的，有庇哩亞人畢羅斯的兒子所巴特，帖撒羅尼迦人亞里達古和
西公都，還有特
庇人該猶，並提摩太，又有亞西亞人推基古和特羅非摩。
[20:22] 看哪！現在我往耶路撒冷去，被聖靈催迫（原文作被聖靈捆綁），不知
道在那裏要遇見什
麼事；
[20:27] 因為神完全的旨意，我並沒有避諱不傳給你們的。
[21:5] 時日滿了，我們就起身前行。他們眾人同妻子兒女，送我們到城外，我們
都跪在岸上禱
告，彼此辭別。
[21:9] 他有四個女兒，都是處女，都是說預言的。
[21:25] 至於信主的外邦人，我們已經寫信擬定，叫他們謹忌那祭偶像之物，和
血，並勒死的牲
畜，與淫亂。
見 [15:20] 註。
[21:26] 於是保羅帶著那四個人，第二天與他們一同行了潔淨的禮，進了殿，報
明潔淨期滿、 [要
祭司]為他們每個人獻祭的日期。
[21:36] 因為眾人跟在後面，喊著說：「除掉他！」
[22:16] 現在你為什麼耽延呢？起來受洗，洗去你的罪，求告他的名。』」
[22:19] 我就說：『主啊，他們[自己]知道我從前把信你的人收在監裏，又在各會
堂裏鞭打他們。
此處原文用強調的表達方式。
[22:20] 並且你的見證人司提反被害流血的時候，我也站在旁邊，表示同意；又
看守害死他之人的
衣裳。』
[23:32] 第二天，讓馬兵護送他，他們就回營樓去。
[24:5] 因為我們發現這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又
是拿撒勒教黨裏
的一個頭目，
[26:16] 你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證人，將你所看見
的事和我將要指示
你的事證明出來；
[26:18] 我差你到他們那裏去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒
但權下歸向神，得
蒙赦罪；又和一切因信我而成聖的人同得基業。』」
[26:22] 然而我蒙神的幫助，直到今日還站得住，對著尊卑大小作見證；所講的
並不外乎眾先知和
摩西所說將來必成的事，
[28:27] 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著；或者眼睛看見，耳朵聽
見，心裏明白，回轉
過來，我就醫治他們。
mhvpote 可譯作「或者」。參考：可4:12 譯註
(12/20/2007 最後修訂)
CUVNTNotes.doc 22 12/30/2007
45. 羅馬書
[1:1] 基督耶穌的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。
[1:4] 按使人成聖的靈說、因從死裏復活、顯明是有大能的神子。
[1:11] 因為我切切的想見你們、要把那屬靈的恩賜分給你們、使你們可以堅固。
原文「屬靈的恩賜」是單數，意指完全的福音 (見5:15, 5:16, 6:23, 15:29)。
[1:16] 因為我不以福音為恥．因為這福音本是神的大能、要救一切相信的、先是
猶太人、後是希
利尼人。
[1:17] 因為神的義、正在這福音上顯明出來．這義是出於神的信實、而臨到信的
人．如經上所
記、『義人必因信得生。』
“ejk pivstew" eij" pivstin” 第一個「信」是指神的信實，第二個「信」是指信
的人。
[1:19] 因為神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為神已經給他們顯
明。
[1:20] 因為自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但
藉著所造之物就
可以曉得，叫人無可推諉。
[1:23] 將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、爬物的
樣式。
[2:1] 所以你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。因為你在什麼事上論斷
人，就在什麼事上
定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。
[2:5] 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，直到神震怒，顯出他公義
審判的日子。
[2:12] 因為凡在律法之外犯了罪的，也將在律法之外滅亡；凡在律法之內犯了罪
的，將按律法受
審判。
[2:14] 因為在本性上沒有律法的外邦人、若行律法上的事、他們雖然沒有律法、
自己就是自己的
律法．
[2:15] 他們顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，並且他們的
思念互相較量，
或以為是，或以為非。）
[2:16] 在那日，神要藉著基督耶穌，照著我[傳]的福音，審判人隱秘的事。
[2:17] 若你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口；
[2:21] 那你既教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？
[2:29] 惟有裏面作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎聖靈，不在乎儀
文。這人的稱讚
不是從人來的，乃是從神來的。
參照：林後3:6
[3:2] 在各方面都大有好處：第一是神的聖言交託給他們。
[3:3] 即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信實嗎？
[3:5] 我且照著人的常話說，若我們的不義顯明了神的義，我們可以怎麼說呢？
神降怒，豈是他
不義嗎？
[3:7] 但若神的真實，因我的虛謊越發顯出他的榮耀，為什麼我還受審判，好像
罪人呢？
CUVNTNotes.doc 23 12/30/2007
[3:20] 所以凡有血氣的，沒有一個由於遵行律法能在神面前稱義，因為律法本是
叫人知罪。
[3:22] 就是神的義、因耶穌基督的信實、加給一切相信的人、並沒有分別．
此處是說救恩是基於神的信實 (羅3:25，加3:22) 。參照NET 譯註。
[3:24] 如今卻蒙神的恩典，藉著在基督耶穌裏的救贖，就白白的稱義。
[3:25] 神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、藉著[神的]信實、要顯明神的
義．因為他用忍耐
的心、寬容人先時所犯的罪．
此處都是說到神的信實 (羅3:22，加3:22)
[3:26] 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱本著耶穌之信實的人為
義。
參照NET 譯註。
[3:28] 因為我們看定了：人稱義是因著信，[是]在遵行律法之外。
[3:29] 難道神只是猶太人的神嗎？不也是外邦人的神嗎？是的，也是外邦人的
神。
[4:3] 經上說什麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算他為義。」
[4:9] 如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人
嗎？因我們說，這
信被算給亞伯拉罕為義，
[4:13] 因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是藉著律法，乃是藉著
因信而有的義。
[4:14] 因為若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。
[4:17] 亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在神面前是我們
眾人的父。如經
上所記：「我已經立你作多國的父。」
[4:22] 所以，這就算他為義。
[4:23] 「算他為義」的這句話不是單為他寫的，
[5:9] 現在我們既靠著他的血稱義，就更將要藉著他得救、免去神的忿怒。
原文的「得救」是將來式。
[5:10] 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就
更將要因他的生
得救了。
原文的「得救」是將來式。
[5:13] 沒有律法之先、罪已經在世上．但沒有律法、罪也不被認知。
[5:14] 然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在它
的權下。亞當乃
是那以後要來之人的預像。
[5:16] 因一人犯罪就定罪，也不如恩賜，原來審判是由一次過犯而定罪，恩賜乃
是由許多過犯而
稱義。
參照NET 譯文。
[6:2] 斷乎不可！我們向罪死了的人豈可仍在罪中活著呢？
[6:4] 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們行事為人有新生
的樣式，像基督
藉著父的榮耀從死裏復活一樣。
CUVNTNotes.doc 24 12/30/2007
[6:5] 因為我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；
[6:6] 我們知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身廢去，叫我們不再作罪的奴
僕；
[6:7] 因為已死的人，是已經被從罪中釋放了。
[6:9] 我們知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作他的主了。
[6:10] 因為他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。
[6:11] 這樣，你們也當看自己向罪是死的；向神在基督耶穌裏，卻是[繼續]活著
的。
[6:14] 因為罪不應該作你們的主．因你們不在律法之下、乃在恩典之下。
[7:6] 但我們既然在捆我們的律法上死了、現今就脫離了律法．叫我們服事主、
要按著聖靈的新
樣、不按著儀文的舊樣。
參照：林後3:6
[7:24] 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身子呢？
[8:1] 所以如今，那些在基督耶穌裏的就不被定罪了。
[8:2] 因為生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了你，[使你]脫離罪和死的律了。
[8:3] 因為律法既因肉體而軟弱、有所不能行的、神就差遣自己的兒子、成為罪
身的形狀、就罪
而言、在肉體中將罪定了案．
是律法軟弱，不是肉體軟弱。是將罪定案，不是將肉體定案。
[8:4] 使律法的義的要求、成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。
dikaivwma 是「義的要求」。
[8:6] 因為體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。
[8:8] 而且在肉體裏的人不能得神的喜歡。
[8:9] 但神的靈住在你們心裏，你們就不在肉體裏，乃在聖靈裏了。人若沒有基
督的靈，就不是
屬基督的。
[8:10] 基督若在你們裏面、一方面身子因著罪是死亡，一方面[聖]靈因著義是生
命。
[8:11] 然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們裏面，那叫基督耶穌從死裏復
活的，也必藉著
住在你們裏面的祂的靈，使你們必死的身子又活過來。
[8:13] 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身子的惡行，必要活著。
[8:15] 因為你們所受的，不是奴役[你們]的靈，仍舊害怕；所受的，乃是收[你
們]為嗣子的[聖]
靈，因此我們呼叫：「阿爸！父！」
參照：加4:5。
[8:16] 聖靈與我們的靈同證我們是神的兒女。
[8:20] 因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的[神]。
[8:22] 因為我們知道一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。
[8:23] 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著
兒子的名分，就
是我們的身子得贖。
CUVNTNotes.doc 25 12/30/2007
[8:24] 因為我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的
呢？
[8:26] 同樣，聖靈幫助我們的軟弱，因為我們本不曉得當怎樣禱告，但是聖靈親
自用說不出來的
歎息替我們禱告。
[8:28] 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他的目的被召的
人。
[8:29] 因為他預先所知道的人，也預先定下被模成他兒子的樣式，使他兒子在許
多弟兄中作首生
的。
此處是神要我們成為他兒子的模樣。「首生的」是強調他的地位，參照：西1:15
譯註。
[9:11] （雙子還沒有生下來，善惡還沒有做出來，只因要顯明神揀選的旨意，不
按照行為，乃按
照召人的主。）
[9:12] 神就對利百加說：「將來大的[一族]要服事小的[一族]。」
參照：創25:23。
[9:13] 正如經上所記：『雅各[一族]是我所愛的；以掃[一族]是我所惡的。』
出自瑪拉基書1:2-3；此處的「雅各」、「以掃」不是指個人，而是指「以色
列」、「以
東」族的人。
[9:14] 這樣，我們可說什麼呢？難道神有什麼不公平（原文作不義）嗎？斷乎沒
有！
[9:23] 又要將他榮耀的豐盛彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。
[9:31] 但以色列人追求義的律法、卻達不到律法[的要求]。
[10:4] 因為律法的終極就是基督、使凡信他的都得著義。
[10:5] 因為[關於]出於律法的義，摩西寫著說：「人若行它們，就將活在它們裏
面。」
它們是指所有的律例典章，參照：利18:5
[10:8] 但它說什麼呢？[它說]：「這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏。」
（就是我們所傳信
主的道。）
[10:11] 因為經上說：「凡信他的人必不至於羞愧。」
[10:12] 因為猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他厚待一切
求告他的人。
[11:29] 因為神的各樣恩賜和選召、是沒有後悔的。
「恩賜」是複數，「選召」是單數。
[12:1] 所以弟兄們、我以神的大慈悲勸你們、將身體獻上為祭 -- 是活的、聖潔
的、神所喜悅的．
這是你們理所當然的事奉。
原文的「慈悲」是複數。又原文關於「祭」的三個形容詞是平行的。
[12:2] 不要效法這個世代，而要藉著心意的更新而繼續變化、叫你們察驗何為神
的旨意 -- 即那善
良的、可喜悅的、完全的。
[12:3] 因為我憑著所賜我的恩對你們各人說：不要看自己過於所當看的，要照著
神所分給每一個
人信心的程度，看得合乎中道。
此處「信心的程度」原文直譯英文是 “measure of faith”。參照：弗4:7。
CUVNTNotes.doc 26 12/30/2007
[12:6] 按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著真道的規範說預言，
原文的「信」可譯作「真道」。參照：加1:23，提後4:7，來12:2。
[12:13] 聖徒的缺乏要幫補；遠客的款待要殷勤。
[12:17] 不要以惡報惡、在眾人面前、要用心作美的事。
[13:3] 因為作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的[懼怕]。你願意不懼怕掌
權的嗎